پازل زیبای اندیشه دینی

?وظیفه امت پس از پیامبر(ص)

65 - «ثُمَّ الْتَفَتَتْ اِلي اَهْلِ الْمَجلِسِ وَ قالَتْ:» آنگاه حضرت، مردم حاضر در مسجد را كه بيشتر آن ها از اصحاب پيامبر(ص) بودند، مورد خطاب قرار دادند و فرمودند:
66 - «اَنْتُمْ عِبادَاللهِ نُصُبُ اَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ» شما اي بندگان خدا! پرچمداران امر و نهي او هستيد.
67 - «وَ حَمَلَةُ دينِهِ وَ وَحْيِهِ» حاملان دين خدا و وحي او مي باشيد.
68 - «وَ اُمَناءُ اللهِ عَلي اَنْفُسِكُمْ» و امين هاي خداييد نسبت به يكديگر.
69 - «وَ بُلَغاؤُهُ اِليَ الاُمَمِ» مبلغان اوييد به سوي امت ها.
70 - «زَعيمُ حَقٍّ لَهُ فيكُمْ» زمامدار حق ، خود در ميان شماست.
71- «وَ عَهْدٌ قَدَّمَهُ اِلَيْكُمْ» و عهدي كه به شما واگذار كرده.
72 - «وَ بَقِيَّةٌ اِسْتَخْلَفَها عَلَيْكُمْ» و باقي مانده اي كه براي شما باقي گذارده تا اسلام را زمين نگذاريد.


?حضرت گفتند: اي مردم شما زحمت كشيديد تا اسلام به اين جا رسيد.
كساني كه در مسجد پاي صحبت حضرت بودند همان مسلماناني بودند كه با مبارزه و جنگ و جهاد آن ها اسلام در مكه و مدينه و جزيرة العرب پاي گرفته بود. حالا يك دفعه مي خواهند اسلام را نيمه كاره رها كنند.
اين مسئله مهمي است كه بايد با نور فاطمه(س) روشن شود.
?حضرت مي خواهند اين ها را متوجه و بيدار كنند كه
اي عزيزان؛ اسلامي كه شما شناختيد و تصور مي كنيد تمام شده است، اسلامِ منهاي حاكميت معصوم است و اين در واقع اسلام نيست، و با اين كار اسلام ادامه نمي يابد، اين چه اشتباه بزرگي است كه شما داريد به آن تن مي دهيد؟
?نمونه اين اشتباه را در طول تاريخ اسلام بسيار داشته ايم كه مردم فكر مي كنند بدون سياست اسلامي مي توانند ديانت اسلامي داشته باشند.
?در حالي كه دين منهاي سياست اصلاً دين نيست، مثل نماز نيمه كاره است.
ما چون مي خواهيم ديندار باشيم بايد نماز را با تمام ابعادش اقامه كنيم تا به بهترين نحو بُعدي از دينداري مان محقق شود.
?در مسائل اجتماعي هم مسئله به همين شكل است كه اگر حكم خدا در آن جاري نباشد و ما در صدد تحقق حكم خدا در روابط اجتماعي مان نباشيم، عملاً بُعد مهمي از دين تحقق نيافته است.

? #استاد_طاهرزاده
?بصیرت حضرت زهرا (سلام الله علیها)

?اهل البیت و علم به فلسفه ی احکام

?همانگونه كه مستحضريد؛ شرط نزديك شدن به قلب حضرت زهرا(س) اين است كه عقايد حضرت را بشناسيم و آن ها را به قلبمان نزديك كنيم.
?از اين رو مي خواهيم خطبة حضرت زهرا(س) را كه دائرة المعارفي است شامل عقايد و قواعد توحيدي، عرفاني، اجتماعي، تاريخي و سياسي مورد توجه و تعمّق قرار دهيم.
فرازهاي اول يك ديدگاه توحيدي ناب و عميقي را مطرح مي كند.
بعد از آن، باب نبوت را باز مي كنند كه در منظر ايشان جايگاهي بسيار عالي دارد.
?مي فرمايند: هنوز عالَم و آدم خلق نشده بودند كه خداوند برنامة تربيت پيامبر(ص) را ريخته بود «اِذِ الْخَلائِقُ بِالْغَيْبِ مَكْنُونَة» (آنگاه كه هنوز مخلوقات در حجاب غيب بودند) و ظهور پيامبر(ص)، ظهور آن قائدي است كه از قبل امضاء شده بود آنگاه حضرت زهرا(س) معني پيامبري و نقش پيامبر را در عالم تبيين مي كنند كه در جاي خود بحث خواهد شد.
?عرض شد، خطبه فاطمه زهرا(س) مادرِ نهج البلاغه است، چون اين خطبه را حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پيامبراكرم(ص) ايراد كرده اند، ولي نهج البلاغه در سال هاي حكومت حضرت علي(ع) بيان شده است.
?به فضاي كلام حضرت زهرا(س) دقت كنيد.
اگر ايشان مي خواستند فقط يك بحث سياسي بكنند اين همه حرف هاي عرفاني، نوراني و شهودي، آن هم مستغرق در عالم ربوبي براي چيست؟
تمام حرف هاي اين خانواده بر اساس استغراق در عالم غيب است.
?دل اين ها، دل توكل محض است و مثل ما نيستند كه در مقابل حوادث سياسي زود جا بخوريم و دلمان جوش بزند كه اي واي در جامعه انحرافي ايجاد شد و اين گروه و اين دسته بُردند و آن دسته باختند.
?در فرازهاي ابتداي خطبه مي بينيد حضرت در حال سير در عالم ديگري هستند، گويا خودشان هستند و خدا و ديگر هيچ.
?در قسمت بعد هم كه مردم را مورد خطاب قرار مي دهند طرز كلام و صحبت شان بسيار عجيب است و ما بحث خود را از همين قسمت فرمايش آن حضرت شروع ميکنيم.

?#استاد_طاهرزاده
?بصیرت حضرت زهرا سلام الله علیها

ابابكر آمد و گفت:
اي فاطمه!
مردم خواستند من سر كار بيايم.
در حالي كه
اوّلاً: چنين نبود،
ثانياً: بايد در جواب گفت: حالا كه انسان ها آنچنان الهي نشده اند كه تماماً يك روح واحد باشند - چون همچنان که عرض شد وحدت واقعي با نزديك شدن به اَحد ممكن است- چگونه مي توان گفت مردم من را خواسته اند، مگر بنا بود مردم بر مردم حكومت كنند؟
?بايد حكم خدايِ مردم برمردم حكومت كند تا دل ها الهي شود و وقتي دل ها الهي شد و هر دلي حكم خدا را سر داد، چه فرقي مي كند كه بگويي خدا بر مردم حكومت كند يا مردم بر مردم حكومت كنند.
ولي ابابكر به بهانه اين كه مردم مرا انتخاب كرده اند، حكم خدا را كه در غدير معلوم شده بود و با حكومت علي(ع) مي توانست جاري شود، حذف كرد.
⁉️راستي آيا همة مردم به ابابكر رأي دادند؟
⁉️و اگر همة مردم هم به ابابكر رأي داده بودند آيا براي او حجّت بود تا امام معصومي را كه خدا در غدير نصب كرده بود، كنار زند؟
⁉️و آيا خليفة دوم به رأي و نظر مردم بر جامعه حاكم شد؟
چرا در نصب خليفة دوم ديگر رأي مردم جايي نداشت، همين كه خليفة قبلي او را نصب كرد كافي بود؟
به جهت آتش بزرگي كه در قلب حضرت فاطمه زهرا (سلام الله) علیها شعله ور كرده اند، قاعدتاً نبايد طاقتي براي ايراد اين خطبه برايشان مانده باشد، چون خطبه با معاشقة با خدا شروع مي شود و بعد، آن بحث هاي دقيق اجتماعي سياسي را پيش مي کشند.
?پس معلوم مي شود حضرت همه چيز را در بستر الهيِ آن نظاره مي كند.
آقاي سليمان كتانيِ مسيحي در کتاب «فاطمه زهرا، زهي در نيام» مي گويد: «درست است كه دختر پيامبر اكرم(ص) مي خروشيد، ولي با يك آرامش تاريخي مي خروشيد» به واقع هر كس به اين خطبه دقّت كند، انگار تمام بهشت ها در وجود فاطمه(س) شكوفا شده و مست معنويّت و شعور است و حالا در چنين حال معنوي دارد اعتراض مي كند.
?اگر مقام فاطمه(س) مقام فناي في الله نبود اين جملة رسول خدا(ص) معني نداشت كه مي فرمايد: «اِنَّ اللهَ لَيَغْضِبُ لِغَضَبِ فاطِمَةَ، وَ يَرْضي لِرِضاها»
و نيز بخاري آورده است که رسول خدا(ص) فرمود: «فاطمة بضعةُ منّي يريبُني ما اَرابها و يؤذيني ما آذاها».

?بصیرت حضرت زهرا سلام الله علیها

?حاکمیت انسان بر انسان، به جای حاکمیت خدا بر انسان‼️

روي كار آمدن ابابكر شروع فرهنگي بود كه در آن آدميان به فكر حاكميت بر يكديگر افتادند.
❌حاكميت خدا بر مردم تبديل شد به حاكميت مردم بر مردم.
?بر اساس بعثت نبي اکرم بنا بود پيامبرخدا(ص) حکم خدا را به مردم بنماياند تا مردم با تدبّر در حکم خدا، تلاش کنند هر چه بهتر آن را در جامعة خود پياده کنند.
?آري بايد مسلمانان مجلس شوراي اسلامي هم تشکيل دهند تا قوانيني را براي به وجودآمدن بستر اجراي حکم خدا فراهم آورند، ولي آنچه باعث استحکام و بقاي جامعه مي شود حاکميت حکم اَحد بر کثرت ها است.
❌ شروع حاكميت ابابكر، شروع حذف حاكميت خدا بود.
❌لذا به بهانه اين که مردم علي(ع) را نمي خواهند حاكميت امام معصوم را از جامعه حذف كردند.
❌ يعني پاي مردم را به ميان کشيدند تا بدين بهانه حضور خدا را حذف کنند.
بر فرض هم چنين بود که گفتند، آيا نبايد شرايط پذيرش علي(ع) را فراهم مي کردند؟
⚠️گريه فاطمه زهرا(س) بايد به گوش فلك مي رسيد، بايد مي آمدند، مي گفتند: اي فاطمه يا روز گريه كن يا شب‼️
⚠️بايد بشريت عمق فاجعه را بفهمد.

✅بنا بود علي(ع) حاكم شود و حاكميت علي(ع) يعني حاكميت معصوم، و معصوم؛ يعني كسي كه نفس امّاره ندارد و عبد محض خداست.
✅يعني هر چه خدا به قلب مبارک او مي نهد مي تواند بدون اين که نفس امّاره اش در آن تصرف کند به بشريت بدهد.
? اگر قرار شد آدميان بر يكديگر حكومت كنند، هر كس كه حاكم شد، بايد قدرتش از بقيّه بيشتر باشد.
✅ولي اگر خدا حكومت كند، كسي كه حاكم مي شود، اصلاً قدرت ندارد؛ چراكه به مردم بدهكارتر مي شود.

امير المؤمنين(ع) گريه مي كرد كه خدايا! مرا ببخش، نكند كوتاه آمده باشم.
✅ آري معصوم نه تنها قدرتي براي خود قائل نيست، بلکه دائماً خود را بدهکار مي داند.

?#استاد_طاهرزاده
?بصیرت حضرت زهرا (سلام الله علیها)

⚠️اين جا است كه فاطمه زهرا(س) متوجه است چه مصيبتي بر سر اسلام آوردند!
? اوّل معصوم را كنار گذاشتند،
?بعد گفتند با فكر خودمان جامعه را اداره مي كنيم.
❌❌كسي را كه مي تواند حكم خدا را از طريق غيب بگيرد و به باطن قرآن نيز آگاهي دارد، از حاكميت حذف كردند و بعد گفتند: هر جا حکم خدا را ندانستيم به نظر و صواب ديد خود عمل مي کنيم.??
⁉️آخر مگر خدا ما را بدون برنامه خلق کرده است که به صواب ديد خليفه زندگي کنيم؟
آري ??
معصوم را حذف کردند، تا بتوانند ميل خود را در جامعه پياده كنند.
❌و بدين وسيله اسلام تأثيرگذار به اسلام انفعالي تبديل شد
✅و اسلامي كه خداوند وعده داده بود به وسيلة آن «يُريدُ اللهُ اَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرين»
يعني حق را حاكم و ريشة كفر را از بين مي برد،
?آري چنين اسلامي به اسلامي تبديل شد كه امروزه زير چكمة كفر دست و پا مي زند.
((راوي مي گويد: وقتي امام محمّد باقر(ع) رحلت فرمودند خيلي غمگين شديم، چون مي ديديم ايشان گاهي كه سخن مي گفتند از قول جدّشان رسول اكرم(ص) روايت نقل مي كردند، بعد رفتيم خدمت امام صادق(ع)، ديديم ايشان مي فرمايند: «قال الله تبارك و تعالي» و شروع مي كنند به صحبت كردن. اين جا بود كه نگراني وغصّه مان برطرف شد، چون ديديم كسي اماممان شده است كه مستقيماً مي گويد: قال الله. منظور عرضم اين است كه انسان هايي را از حاکميت جامعه حذف کردند که باطن قرآن را مي شناختند و مي توانستند حقايقي را از خدا بگيرند و به انسان ها بدهند- البته اين غير از وَحي است كه مخصوص نبي است- در كتاب اصول كافي و در بحار آمده است كه از زمان رحلت پيامبر اكرم(ص) تا روز شهادت فاطمه زهرا(س)، جبرائيل با حضرت فاطمه زهرا(س) مراوده، يعني رفت وآمد، داشته است.
از امام صادق(ع) روايت داريم كه آسمانِ عرش جلوي ما باز است. در جاي ديگر مي فرمايد: ما با فوق جبرائيل و ميكائيل ارتباط داريم. البته توجّه داريد كه اين سخنان به معناي دريافت وحي و آوردن شريعت نيست.))
?وقتي ثابت شود كه بعد از رحلت پيامبراكرم(ص) انسان معصومي در روي زمين هست كه با عرش ارتباط دارد، آيا كسي حق دارد بگويد:
❌وقتي مشكل را نتوانستم با قرآن حل كنم، از عقل خودم استفاده مي كنم؛ اين سخن يعني با اين كه مي توان بشر را با بودن انسان هاي معصوم از طريق حقايق آسماني هدايت كرد، آن ها را خانه نشين مي كنيم و عدّه اي را كه راهي به سوي حقايق آسماني ندارند، بر سر كار مي آوريم. عمق فاجعه چنين فكري هنوز روشن نيست، و تا اين روشن نشود نمي فهميم دنبال چه چيزي بايد باشيم‼️