پازل زیبای اندیشه دینی

 #امام_خامنه_ای

?حقیقت این است که ما هنوز از قرآن خیلى دوریم و خیلى فاصله داریم. دلهاى ما باید قرآنى بشود. جان ما باید با قرآن انس بگیرد. اگر بتوانیم با قرآن انس بگیریم، معارف قرآن را در دل و جان خودمان نفوذ بدهیم، زندگى ما و جامعه ما قرآنى خواهد شد؛ اصل این است که دلمان، جانمان و معرفتمان حقیقتاً قرآنى باشد. انس با قرآن، آشنائى با قرآن، ما را نزدیک می کند.

? من باز هم به جوانان عزیزمان توصیه می کنم که با قرآن انس بگیرید، با قرآن مجالست کنید. "و ما جالس هذا القران أحد الّا قام عنه بزیادة او نقصان، زیادة فى هُدى او نقصان من عَمى"؛ هر بارى که شما با قرآن نشست و برخاست کنید، یک پرده از پرده هاى جهالت شما برداشته می شود؛ یک چشمه از چشمه هاى نورانیت در دل شما گشایش پیدا می کند و جارى می شود. انس با قرآن، مجالست با قرآن، تفهم قرآن، تدبر در قرآن، اینها لازم است.

? خواهش می کنم پدر و مادر به فرزندان کوچکشان ؛ قرآن را یاد بدهند ؛اهتمام بورزند. در فضاى زندگى ما هم ؛باید قرآن حکومت کند و برکات قرآنى موج بزند. در سایه قرآن است که معرفت و بصیرت و شجاعت و اقدام ما معنا پیدا می کند و به سمت هدف‏هاى درست متوجه می شود. همه شما برادران و خواهران، باید هر روز قرآن بخوانید و سعی کنید با آن مأنوس شوید و آن را بیاموزید و دریابید. مهم، قطع رابطه نکردن با قرآن است. چه نیم صحفه و یک ورق بخوانید، چه یک حزب و یا یک جزء؛ رابطه نباید قطع شود. به هر حال، همه، هر چقدر وقت، همّت و حوصله دارند، باید قرآن بخوانند.

منبع: بیانات در دیدار قاریان قرآن‌ ۱۳۸۹/۰۴/۲۴

? آیت الله #جوادی_آملی

? در روايات ما آمده: براي انجام هر كار “بسم اللّه الرحمن الرحيم” بگوييد؛ يعني كاري كه قصد انجام آن را داريد، بايد به گونه‏ اي باشد كه در مدخل ورودي آن بتوان گفت: «خدايا به نام تو». به اين ترتيب، ما هيچ كاري را بدون مطالعه، تفكر و عاقبت سنجي انجام نمي‏دهيم؛ و علاوه بر اين، كارهايي را انجام مي‏دهيم كه بتوانيم در ابتداي آن بگوييم:"خدايا با نام تو آغاز مي‏كنم” چنين كاري يا واجب است يا مستحب. حرام و مكروه را نمي‏توان با نام خدا انجام داد. با اين تمهيد شيطان همواره در اسارت ماست.

? خيلي‌ها كه گرفتار رذايل اخلاقي‌اند براي اين است که بنيان مرصوص و محكمي ندارند لذا با خرافات زندگي مي‌كنند با شانس زندگي مي‌كنند با بخت و اتفاق زندگي مي‌كنند كسي كه موحد نباشد ناچار به خرافات نظير شانس تن در مي‌دهد. لذا فرمود: آن كه ملحد است و عقيده ندارد زندگی‌ و پايه‌اش را روي لبه‌اي گذاشت كه زيرش خالي است.

? خداي سبحان فرمود ما راه درمان را به او نشان مي‌دهيم نه تنها طبيب مي‌فرستيم نه تنها دارو مي‌فرستيم بلكه شفا مي‌فرستيم؛ نفرمود قرآن دواست نفرمود “و ننزّل من القرآن ما هو دواء” فرمود: “وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ” ممكن است كسي دارو مصرف كند و شفا پيدا نكند اما ممكن نيست شفا باشد و او شفا پيدا نكند فرمود ما شفابخشيم. اين قرآن هر جا وارد شد شفا داد نه دارويي است كه گاهي اثر مي‌كند گاهي اثر نمي‌كند؛ اما “لِلْمُؤْمِنِينَ” خداي سبحان اين شفا را اين لطف را عطا كرد.

⭕همایش اخلاق و ادیان؛ ٩ اسفند ٩1

چهره عزرائیل و نحوه آمدنش از نفس مؤمن نشأت می گیرد. در واقع صورت نفس و باطنت، روی چهره عزرائیل و عکس­العمل های عزرائیل ظاهر می شود.

آرامشت، شادیهایت، بی­آزاریها، نیش نزدنها، تنگ نگرفتن ها، فشار ندادن ها، تاریک نکردن ها، اذیت نکردن ها، نسوزاندن های تو چهره زیبای عزرائیل می شود. اما اگر تو خشن باشی و در زندگی نیش بزنی، اذیت بکنی، و دیگران از دست تو در فشار و آزار باشند، عزرائیل با چهره ی بد و خشن سراغ انسان می آید.

عزرائیل خودت هستی؛ شأن خودت هست و همانطور که قبر خودت هستی، ملک الموت هم خودت هستی؛ سکرات موت خودت هستی؛ صحیفه و نامه اعمال خودت هستی و محاسبات را هم خودت انجام می دهی. اینها مبانی معرفت نفسی است.

قرآن می گوید:« اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا 

نامه‏ ات را بخوان! كافى است كه امروز خودت حسابرس خود باشى». قاضی و محکمه هم خودت هستی. قرآن می گوید خودت برای خودت حکم بده و خودت الان بگو چه وضعیتی داری. خود وجود انسان آنجا اصلاً بیان می کند. مثل بچه­ای که وقتی به دنیا می آید، نمی تواند دروغ بگوید که من سالم هستم یا سالم نیستم. هر چه هست نشان می دهد. هر نقصی دارد،آشکار است؛ وجودش دارد حرف می زند. صحیفه اعمال جنین برای دوران رحمی اش خود اوست که متولد شده است.

پس همه چیز خودت هستی. هر چه انسان در سکرات موت و قبر به بعد می بیند، همه تجلیات نفس خودش است.

منازل الاخره/استادشجاعی
 

?جواب: «وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ»؛هيچ جادوگري نمي تواند هيچ ضرري به کسي برساند مگر به اذن خدا.
?پس به اين معني که کسي اراده کند بخت شما را ببندد نداريم، اما اگر خدا مصلحت ديد كسي را تنبيه كند ممکن است آن تنبيه از طريق جادوگري انجام گيرد. هيچ كس با اراده ي خود نمي تواند بخت كسي را ببندد، اما همين طور كه مي شود با ضربه اي که بر صورت كسي مي زنند او را تنبيه كنند، همين طور هم بعضي ها را از طريق جادوگر تنبيه مي كنند، تا آدم ها در دل اين سختي، امتحان بدهند. اگر مثلاً شما با يك ماشين سواري تصادف کرديد و پايتان شكست، مي گوييد خدا اين طوري امتحانم كرد. يا اگر كسي پشت سر شما حرف زد كه آبروي شما را ببرد، باز بايد متوجه باشيد که داريد امتحان مي شويد، زيرا خداوند مي فرمايد: «إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا»،

? خدا مدافع مومنان است پس اگر کسي بخواهد پشت سر شما حرف بزند و آبروي شما را ببرد نمي تواند، منتها عمل او، زمينه ي امتحان شدن شما را فراهم مي کند.
حال اگر كسي تصميم بگيرد از طريق جادوگر بخت شما را ببندد، مثل همان کسي است که تصميم مي گيرد پشت سر شما حرف بزند، به ظاهر مي تواند، همان طور که او به ظاهر اين طرف و آن طرف مي رود و پشت سر شما به اين و آن بد مي گويد. شما هم ممکن است با سادگي تمام بگوييد؛ واي! آبرويم رفت، ولي اگر ببينيم دنيا و آبرو و عزت در دست خداست، با بدگويي هاي او توسل شما به خدا زيادتر مي شود، زيرا «وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَايَعْلَمُونَ»؛

.. بله مي شود يك جادوگري به كمك جنّي ها يك شيطنتي بكند اما شما با توكل به خدا تمام نقشه هاي جادوگر و جن را هيچ مي گيريد و بدون هيچ عکس العملي به زندگي ديني خود ادامه مي دهيد، و در آن صورت آن ها هيچ غلطي نمي توانند بكنند. ما چوب بي توكل بودنمان را مي خوريم. 

?اگر كسي به ناحق پشت سر شما با تهمت هايي که زد، بي آبرويي راه انداخت به طوري كه در شهر هر كسي شما را ببيند بگويد عجب؛ اين بوده که اين کارها را کرده! حال شما دو كار مي توانيد بكنيد،

✔️ يكي اين كه بگوييد من ديگر در اين شهر نمي توانم زندگي كنم، آبرويم رفت، بلند مي شوي و به شهر ديگری مي روي. اين در حالي است که اين ذهنيت به دنبال شما است که در شهر خودم آبرويم رفته، هميشه اين سياهي دنبالتان هست.

✔️اما يك وقت مي گويي خدايا خودت كه بهتر مي داني، پس خودت مدافع من باش. شما هم در حد وُسع و توان خود، از خود دفاع مي كني. يك سال نمي گذرد درست برعكس مي شود، آبروي آن كسي که مي خواسته آبروي شما را ببرد، از کف او مي رود، و از آن مهم تر در اين جريان حضور خداوند را در زندگي خود احساس مي کني. ولي اگر بد امتحان داده بودي و نقش طرفي که مي خواسته آبروي شما را ببرد، نقشي مؤثر مي پنداشتي، شما از شهر خودت هم که مي رفتي، باز نقش آن فرد برايت يک نقش مؤثر باقي مي ماند و هرگز از آن طريق به خدا نمي رسيدي.

?اگر از شهر مي رفتي چوب خودت را خورده بودي و نه چوب آن طرف را.

♨️براي پيداکردن چنين بصيرتي به ما فرموده اند سوره هاي مُعَوِّذَتين (فلق و ناس) را بخوانيد. مي فرمايد: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ بگو همواره به پروردگاري که سياهي ها را مي شکافد پناه مي برم. «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ»؛ بگو به پروردگاري که کليه امور انسان ها به دست اوست پناه مي برم.

♨️با توجه به اين آيات ديگر کسي نمي تواند در روان شما صاحب نقش و اثر باشد. وقتي مي گويي «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ»؛ به پروردگار و حاکم و معبود انسان ها پناه مي بري، پس ديگر هيچ كس در جان شما كاره اي نيست.
♨️درست است که عده اي «النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ»؛ هستند و در گره ها و تصميم ها مي دمند، اما با پناه بردن به خداوند، هم کار آن ها را خنثي مي كني، هم بهره ي نزديکي به خداوند نصيب تو مي شود.

♨️ درست است اين طرف دارد در غياب شما، شما را ضايع مي كند ولي اگر با آرامش کامل و در حد توان خود از خود دفاع كنيد و بقيه اش را به خدا بسپاريد، درست امتحان داده ايد و چند قدم جلو آمده ايد و آن سختي براي شما پنجره ي ورود به عالم بهتري مي شود. 

?منبع: کتاب جایگاه جن،شیطان،جادوگر درعالم

?قرآن بقای خودش را مدیون سه جهت است:

?یکی اینکه مطالبش زبان فطرت انسان است؛

?دوم اینکه با عباراتی فصیح و بلیغ بیان شده؛ 

?سوم اینکه به نحوی آهنگ به آن داده شده که قابل تلاوت آهنگین است.

➕منبع:آشنایی باقرآن ج ۵شهید مطهری