پازل زیبای اندیشه دینی

#استاد_طاهرزاده:

? موضوع :نقش حلقه های میانی درتاریخ انقلاب اسلامی

?وظیفه حلقه های میانی در معنا بخشی به خود و دیگران.حلقه میانی جوشش های بی صدا در خدمت به انقلاب
تشکیل کارگروه‌های فرهنگی یا تشکیل میزگردها و کرسی‌های آزاداندیشی و یا فعّال شدن در زمینه‌ی مسائل جهان اسلام. گروه‌هایی تشکیل بشوند و این کارها را دنبال بکنند:

مسائل غزّه، مسائل فلسطین، مسئله‌ی یمن، مسئله‌ی بحرین، مسائل مربوط به مسلمانهای میانمار، مسائل مربوط به مسلمانهای اروپا . رهبری می فرمایند: این به عهده‌ی جریانهای حلقه‌های میانی است. این، نه به عهده‌ی رهبری است، نه به عهده‌ی دولت است، نه به عهده‌ی دستگاه‌های دیگر است.

?اگر اين احتمال باشد كه بعضي از كانديداها بخواهند مردم را فريب دهند،

❌نظام اسلامي امور را در کنترل دارد.

?مثلاً زير لواي پيروزي آقاي خاتمي در دوم خرداد يك عده اي با موج دوم خرداد و شعار اصلاحات آمدند تا ضربه ي مهلکي به اصل انقلاب بزنند، امّا اگر عنايت فرموديد معادلاتي در متن انقلاب اسلامي هست که اميد دشمنان را بسيار کاهش داد.

?دشمنان اميد داشتند که با امواجي كه در جريان دوم خرداد ايجاد مي كنند، تا سرنگوني انقلاب جلو روند، ولي انقلاب نشان داد توان به حاشيه راندن افراطي هاي دوم خردادي را دارد و دشمن با شعار «اصلاحات» که عموماً جهت سرنگوني نظام ها مطرح مي شود به مقصد خود نايل نشد، بلکه برعکس انقلاب اسلامي توانست عنصر غرب زدگي افراطي را که در زير پوست انقلاب پنهان شده بود از خود دفع کند و ما امروز با کالبد نيمه جاني از آن جريان روبه روييم که مجبور است دل در گرو قدرت هاي برون مرزي بسپارد.

?پس نمي توان گفت مردم در شرايطي هستند كه با يك انتخابات، نظام اسلامي را به عقب بر گردانند، لذا اگر بر فرض شرايط در بعضي مواقع آن طور مناسب نباشد كه معتقدين ناب به انقلاب انتخاب شوند، بستري كه انقلاب اسلامي به وجود آورده و آگاهي مردم نسبت به اهداف اصلي انقلاب طوري است که هر جرياني نمي تواند در متن تصميم گيري نظام اسلامي حضوري فعّال پيدا كند،

?زيرا ساختار فرهنگي انقلاب تا حدّي نهادينه شده است، ولي با اين وصف لازم است با جديّت بيشتر مباني انقلاب تبيين شود و جايگاه تاريخي آن براي مردم روشن گردد، و بايد همه ي گروه ها كه اصل انقلاب را قبول دارند، در انقلاب حاضر باشند، هر چند با حضور بعضي از تفكرها از سرعت انقلاب كاسته گردد و يا حتّي به بيراهه هايي نيز كشيده شود، ولي جامعيت حضور طرفداران انقلاب، براي نيل به افق نهايي مفيدتر است، حتي همان هايي كه ارزشي فكر نمي كنند، با رأي دادن خود، به طور دروني به نظام ارزشي انقلاب متصل مي شوند و در نتيجه خودبه خود احساس تعلق به ارزش ها در آن ها رشد مي كند، و نمونه هاي بسياري از اين نوع آدم ها را ملاحظه مي كنيد كه در عين پايبندنبودن به ظاهر اسلامي، نسبت به حفظ نظام حساس اند.

?حال وقتي رأي دادن به نظام ديني در بين آحاد جامعه نهادينه شد، در شرايط تاريخيِ امروز پايه اي از تمدن اسلامي شكل مي گيرد كه در عين ارزشي بودن نظام، مردم وارد صحنه ي انتخابات شده اند و لذا در اين حالت - به خصوص كه افراد مذهبي به حكم وظيفه وارد صحنه انتخابات مي شوند- ديگر دشمن به راحتي نمي تواند نقشه هاي خود را براي براندازي نظام اسلامي عملي كند و يا چهره ي جهاني آن را خدشه دار نمايد.

?با توجه به رويکرد اصلي مردم به اهداف انقلاب اسلامي بود که مردم در انتخابات رياست جمهوري دوره ي دهم چهل ميليون رأي دادند و مقام معظم رهبري«حفظه الله » فرمودند: اين چهل ميليون رأي به نظام جمهوري اسلامي بود و همه ي آن ها مأجورند.

 ?برشی از کتاب تمدن زایی شیعه

?در راستاي ريزش هاي انقلاب، …

❌…مشکل در آن است که در عين حضور در انقلاب مي خواستند خود را در ادامه ي تمدن غربي پيدا کنند. برعکسِ شهداء و بسيجيان که خود را در تاريخِ توحيدي که شروع شده يافتند.

? مشکل در مذهبي بودن آن ها نيست، مشکل در آن است که تاريخي را که ماوراي تاريخ غربي شروع شده متوجه نيستند، مي خواهند خود را در عين مذهبي بودن، در ادامه ي تاريخ غربي پيدا کنند.

?اين ها اسلامي را پذيرفته اند که تنها جواب نيازهاي فردي ما را بدهد، بدون آن که داعيه ي تمدن سازي داشته باشد. بر عکسِ شهدا و بسيجيان که خود را در تاريخي وارد کردند که در متن آن تاريخ صدای توحيد شروع به وزيدن مي کند

?…………و ملاحظه کرديد آن آقايان چگونه با اصالت دادن به تمدن غربي، در محاسبات خود به خطا افتادند و وارد جريان فتنه ي سال 88 شدند و در اتاق فکر آن فتنه ورود پيدا کردند، به گمان اين که تمدن غربي به عنوان تمدني ريشه دار و اصيل بايد جايگاه هر فکر و جرياني را تعيين کند.

?امثال آن آقايان نتوانستند بفهمند که انقلاب اسلامي يک تاريخ جديد است. چطور مي شود آدم هاي با سوادي مثل اين ها در آن حدّ مسئله دار شوند که مقابل انقلاب اسلامي قرار گيرند؟

? اين ها با سلطنت طلب ها فرق مي کنند، سلطنت طلب ها که روبه روي انقلاب ايستادند براي اين که منافعشان از دست رفته بود ولي اين آقايان انقلابي و مبارز بودند.
?سرنوشت اين افراد نمونه ي خوبي است تا ما متوجه شويم اگر جايگاه تاريخ توحيدي اين انقلاب را به عنوان تقديري خاص در اين عصر، نفهميم عملاً در ذيل فرهنگ مدرنيته قرار مي گيريم که لازمه اش تقابل با انقلابي است که ادعاي تمدن سازي دارد.

?برداشت بنده نسبت به رويش هاي انقلاب، آن است که افرادي که به خوبي متوجه جايگاه تاريخي انقلاب هستند براي معنابخشيدن به خود، انقلاب اسلامي را مي پذيرند و روز به روز حضور چنين افرادي اضافه مي شود به خصوص با بصيرتي که اين افراد نسبت به انقلاب اسلامي به عنوان حضور مشيت الهي در اين عصر و زمان دارند.
?برشی از کتاب امام خمینی وسلوک درتقدیرتوحیدی زمانه
✔️استادطاهرزاده

? #پرسش_و_پاسخ
?استاداصغرطاهرزاده
?صوت آقای ظریف و عبرتی که ما باید از آن بگیریم

⁉️سلام خدمت استاد گرامی
وقت بخیر و طاعات و عبادات مقبول حق: اخیرا فایلی از مصاحبه داخلی آقای ظریف (احتمالا با اهداف خاص) در فضای مجازی پخش شد و حواشی بسیاری داشت. صرف نظر از حواشی و با توجه به اینکه شما در مباحث رویارویی با غرب بیان داشته اید و یکی از مباحث اصلی شماست خواستم در صورت صلاحدید نظرتون رو در مورد ایرادی که بر نوع نگاه شخص ظریف (شخصی که به گفته خودش حمایت رهبری را دارد، خود را سردار خط مقدم جبهه دیپلماسی می داند) بیان کنید. به هر حال سرتاسر مصاحبه پر بود از اختلاف دو تفکر و دیدگاه در بدنه انقلاب اسلامی.

✅باسمه تعالی: سلام علیکم:

بحث آن مفصل است و اتفاقاً نقدهای خوبی نسبت به اصل جریان از طریق‌های مختلف شده است. بنده هم آن صوت بیش از سه ساعتی را گوش دادم. فکر می‌کنم اگر کسی متوجه حقیقت انقلاب اسلامی و توحیدِ زمانه همانند حاج قاسم‌ها نباشد، با آن نوع دینداری که امثال آقای ظریف دارند که به ظاهر هم نوعی از دینداری سنتی است و در آن مصاحبه هم دائماً از قیامت‌ترسی خود می‌گویند و دروغ هم نمی‌گویند؛

نمی‌تواند از «خود» بگذرد و بالاخره با همه ظرافت‌های دیپلماسی، یک‌جایی کینه خود را نه‌تنها به حاج قاسم بلکه به هر جریانی که محوریتِ آقایان را نمی‌پذیرند، نشان می‌دهد. زیرا ذوب حضور توحیدی انقلاب اسلامی نشده‌اند.
اگر دقت کنید حتی نگران است که قبلاً در نظرخواهی‌ها 90 در صد به او گرایش داشته‌اند و به حاج قاسم 70 درصد، و بعداً به گمان ایشان موضوع، عکس شده‌ است. آیا واقعاً حاج قاسم‌ها هم در معنای خود در این گردونه‌ها هستند؟

حاج قاسم‌هایی که امامشان فرمود: «اگر به من بگویند خدمتگزار، بهتر از این است که بگویند رهبر.‏‎ ‎‏رهبری مطرح نیست، خدمتگزاری مطرح است.» و این بلایی است که بسیاری گرفتار آن هستند و حاج قاسم آمد تا ما را از این أنانیت‌ها عبور دهد تا جان‌مان منوّر به نسیم جانفزای انوار انقلاب اسلامی باشد.

با گوش‌دادن آن صوت می‌توان عبرت گرفت که چگونه باید در این انقلاب حاضر بود. قصه تواضع‌های حاج قاسم، رازهای بزرگی را برای ما می‌گشاید. مطمئن باشید اگر حاج قاسم زنده بود و این صوت را می‌شنید با لبخندی کوتاه، بدون هیچ‌گونه اشکال و جواب همچنان به کار خود ادامه می‌داد. راستی! چه کسی در این صحنه‌ها ضرر می‌کند وقتی سفره‌ انقلاب برای بودنی دیگر گشوده شده است؟!!

حاج قاسم، ضروری‌ترین «بودن» در این تاریخ است. موفق باشید

#ظریف
#مرد_میدان
#حاج_قاسم

?http://lobolmizan.ir/quest/30857

حضرت امام(ره) براي شناسايي مقدس مآبانِ نفوذي مي فرمايند:

«وقتی حربه ي ارعاب و تهديد چندان كارگر نشد، راه های نفوذ تقويت گرديد.

اولين و مهم ترين حركت، القای شعار جدايی دين از سياست است كه متأسفانه اين حربه در حوزه و روحانيت تا اندازه ای كارگر شده است تا جايی كه دخالت در سياست، دون شأن فقيه و ورود در معركه ي سياسيون، تهمت وابستگی به اجانب را به همراه می آورد؛

يقيناً روحانيون مجاهد از نفوذ، بيشتر زخم برداشته اند. گمان نكنيد كه تهمتِ وابستگی و افترای بی دينی را تنها اغيار به روحانيت زده است، هر گز؛ ضربات روحانيتِ ناآگاه و آگاهِ وابسته، به مراتب كاري تر از اغيار بوده و هست.»

برشی از کتاب سلوک ذیل شخصیت امام خمینی