پازل زیبای اندیشه دینی

مسجدِ کوفه شبی تا صبح احیای نیامدن علی راگرفته بود..علی نیا..!!

 اما محراب سبز نمازش بی تاب یک الله اکبر دیگر بود..

مرغان خانه یِ دخترِ علی  نگران وسرگردان خواب نداشتند…علی نرو..!!

اما علی آمد..علی مثل همیشه سرقرار با حضرت دوست رسید..!

مسجدِ کوفه دوباره جان گرفت..!

نمازگزاران وخفتگان در مسجد غرق درنوروجودش شدند..!

حتی سیاه ترین  خفته ی تاریخ!!!

الله اکبر..

علی سربه آستان خالق بی همتایش نهاد ودیگر هیچ!!

نماز علی را با خود می بُردواینقدر ازاینجا دور می کرد که دست هیچ دنیایی به او نرسد..

اینقدردور که علی دیگر علیِ خیبر نبود..

علیِ صفین ونهروان وخندق نبود…

علیِ جنگ وجهاد نبود..

علیِ لیله المبیت نبود

علیِ خطبه هایِ غراء نبود ..علی دیگر حیدرِ کرارنبود…

علیِ در نماز ولی الله بود….عبدِ مطیع بود..فقط محو تماشای رب العالمین بود..!!

 الله اکبر..

وناگهان..خفته ای پلید، ماه را نشانه گرفت..

ماه در آسمان شکست وگرد یتیمی بر چهره ها نشست..

«بسم اللّه و باللّه و على ملّة رسول اللّه»..

و گفت: «فزتُ وَ ربّ الکعبه»..

دوباره بعداز محمد؛ در نمازِعلی ، یتیم شدیم…

اُف بر قبیله ای که دستشان به خون پدر آلوده شد!!

صدای شیون از گلوی درودیوار مسجد کوفه بلند شد..

وامروز به چاهِ همراز علی بگویید منتظر نباشد..

نماز علی رابُرد تاکوفه در تاریخ شرمنده باشد!!!

 #دل-نوشت

#شهادت_حضرت_علی_علیه_السلام 

?توجه به دو مقام «حقيقت نوري» و «جنبه ي بندگي» اهل البيت(ع) :

❌چرا اميرالمؤمنين(ع) که مي دانستند ابن ملجم مي خواهد ايشان را به قتل برسانند از علمشان استفاده نکردند؟

?از قول علامه طباطبائي(ره)

✔️اين علم، علم به سلسله ي علل است در تحقق قواعد عالَم، کاري به شخص خودشان ندارد، تا به عنوان شخص بخواهند از آن استفاده کنند.

✔️آنجا که مربوط به خودشان است مي خواهند بنده باشند، آنجايي که بايد مظهر علم الهي باشند، مديريت الهي را اِعمال مي کنند و از علم و قدرت خود بهره مي گيرند.

✔️يک جا واسطه ي فيض هستند و مديريت الهي را با مظاهر اسماء الهي اِعمال مي کنند، يک جا هم نصف شب بلند مي شوند و گريه و لابه مي کنند، براي اين که بنده ي خداوند اند.

✔️این يک قاعده است که هر چه خدا در قلب انسان بيشتر تجلي کند، ذُلِّ عبوديت بيشتر ظاهر مي شود.

✔️ چون خداوند با همه ي اسمائش در قلب امامان(ع) تجلي کرده آن ها به نهايت عبوديت دست يافته اند.

?اين موضوع را بايد بشناسيد که چطور مي شود جمع اين دو حالت را در يک لحظه در خود داشت.

?برشی از کتاب حقیقت نوری اهل بیت

فرازی از زیارت امام حسین علیه السلام:

اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلا ثُمَّ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِسا وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْرا وَ آلَ أَبِي سُفْيَانَ وَ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَی يَوْمِ الْقِيَامَةِ

بارالها! اول ظالم را مخصوص فرما به لعنت از طرف من و ابتدا بفرما لعنت را به او در ابتداي امر…
شيخ طوسي شيخ الطائفه، چهار نفر اولي را که مورد لعن قرار مي گيرند، به اين صورت معرّفي کرده:

✔️نفر اول، «قابيل» يعني اوّلين عامل برادرکُشي تاريخ که بنياد قتل در دنيا را نهاد و ✔️نفر دوم، عاقرِ شتر حضرت صالح(ع) يعني اولين کسي که آيت بزرگ الهي را ناديده گرفت و او را کُشت،

✔️نفر سوم، قاتل حضرت يحيي(ع) يعني کسي که جسارت يافت پيامبر خدا را به قتل برساند،

✔️نفر چهارم، ابن ملجم قاتل اميرالمؤمنين(ع)، اولين کسي که در اسلام دست به ترور وَلِيّ الله زد.«مجالس المؤمنين»،قاضي نورالله شوشتري، ص 291.

?ملاحظه کنيد که هر کدام از اشخاصي که در اين لعنت آخري مطرح شده اند نماينده ي يک نوع تفکّر و منش انحرافي هستند و يزيد پنجمين آن ها است.

بايد اين طرز فکرها را که هرکدام نماينده ي يک نوع خباثت هستند، بشناسيد و از عمق جان بر آن ها لعنت بفرستيد تا قلب تان مصفّيٰ شود و همواره مواظب خزيدن اين طرز فکرها در روح خود و جامعه ي مؤمنين باشيد تا از عشق و محبّت هدايت گرانه ي امام حسين(ع) کامل ترين بهره را نصيب خود نماييد.

منبع:سلوک ذیل شخصیت امام خمینی

فضیلت های 64 گانه امیرالمومنین ، علی علیه السلام درخطبه غدیریه

برای مبلغین عزیز که درایام کرونا تبلیغ مجازی دارن….

متشابهات، در زبانی ظهور دارند که به حقایق اشاره دارد و ما را با بی‌کرانگیِ مفاهیم مواجه می‌سازند. زیرا آن زبان «عالَم امر» را در مقابل انسان می‌گشاید که باطن «عالَم خلق» است و به جهت وسعتی که آن عالم دارد انسان به سعه‌ی صدر خاصی می‌رسد، زیرا انسان در آن حالت خود را وسیع‌تر از محدوده‌ای که در عالم خلق حاضر است، احساس می‌کند.

زبان قرآن، زبان به ظهور آوردنِ ذات بشر است، بر عکس زبان روزمره که ذات انسان را به حجاب می‌برد و ذات بشر امری است وجودی، آن هم وجودی به جامعیت همه‌ی اسماء الهی به حکم خلیفة الله بودن او؛ پس با نظر به وجه وجودی خود و استقرار در وجود، با ابعاد متعالی قرآن که همان مظهر اسماء الهی است، رابطه برقرار می‌کنیم.

قرآن، حقیقتِ موجودات و آدمی را منکشف می‌سازد، زیرا کلام خالقِ موجودات و آدمی است. کافی است در مقابل آن گشوده بود تا در عالم به معنای واقعیِ آن حاضر شویم و معنای بودن هر موجودی را بفهمیم.

قرآن، راز است. وقتی از راز بودن قرآن غفلت کنیم به اشارات آن توجه نخواهیم کرد و در عبارات می‌مانیم. قرآن از آن جهت راز است که به وجه جلالیِ حضرت ربّ العالمین اشاره دارد و از این جهت راهی است گشوده، ولی به سوی جلال حق، به طوری که انسان احساس می‌کند
در مقابلِ او حقایقی ناشناخته به ظهور می‌آیند.

قرآن همواره به سوی آن کشفی اشاره دارد که رسول خدا نسبت به حضور حق در عالم پیدا کرده‌اند و این است معنای کشف تامّ محمّدی(ص). کشفی که آن حضرت با باطنی‌ترین ابعاد عالم رابطه پیدا کردند.

گوش‌دادن به قرآن یعنی بگذاریم کلام الهی سخن خود را با ما در میان بگذارد. برای شنیدن سخنان اصیل باید گوش را از شنیدن سخنان روزمره باز داشت. باید روح خود را در برابر اشارات آن گشوده نمائیم و پذیرای انوار آن باشیم.

#زبان_قرآن