پازل زیبای اندیشه دینی

?حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) با همه ی تاریخ سخن میگوید.

▪️اگرچه خطبة فاطمه زهرا(س) در مسجد مدينه و در مقابل حاضران در آن جلسه ايراد شد، ولي آن حضرت نظرش را به افق ها و فضاهايي دورتر از ديواره هاي مسجد دوخته بود، و به همين جهت در عين حالت اعتراض، از آرامش خاصي برخوردار بود، گويا با همة تاريخ سخن مي گفت و فقط جمع حاضر در مسجد در جلو او نبودند.
▫️انقلاب فاطمه زهرا(س) اظهار رنجي بود كه پس از رحلت حضرت رسول(ص) بر بشريت وارد شده بود.
دردي كه حضرت فاطمه(س) هم، علل و عوامل آن را درك كرده و هم سنگيني هاي آن را لمس نموده بود.
▪️فاطمه زهرا(س) با همة وجودِ خود احساس كرد، مرگي كه آن مرد بزرگ را ربود، اينك دست خود را به جانب محصول بزرگ او نيز دراز كرده و خوب مي دانست آيندة اسلام در حالي كه نامادري ها به جاي وارثان آن نشسته اند چه خواهد شد.
⁉️آيا اگر شما هم به جاي فاطمه(س) بوديد، از خود سؤال نمي كرديد چرا اين ها اين همه توصيه و وصيت پيامبر خدا(ص) را ناديده مي گيرند؟
⁉️آيا به اين نتيجه نمي رسيديد كه موضوع؛ فراموشي نيست، بلكه قصد نشنيدن دارند و به دنبال فرصتي بودند كه كار خود را عملي كنند و به خيال خود با رحلت پيامبر(ص) آن فرصت فراهم شده است.
▫️حضرت فاطمه(س) همچون ليلة القدر؛ ناپيدا و سرنوشت ساز است. ظاهراً او يك اعتراض بود و مقداري اشك، ولي تكليف همة ائمة معصومين(ع) را در مقابل آن انحراف بزرگ تا آيندة تاريخ روشن نمود و در واقع حركات ائمه(ع) همه ادامة راهي است كه فاطمه(س) گشود.
و لذا امام عسگري(ع) فرمودند:
?«نَحْنُ حُجَجُ اللهِ عَلي خَلْقِه وَ جَدَّتُنا فاطِمَةُ حُجَّةٌ عَلَيْنا»
?يعني ما حجّت هاي خدا بر مردم و جدّ ما فاطمه(س) حجّت خدا بر ما است.
⚠️ حضرت فاطمه(س) در آن شرايطِ بحراني جبهه اي گشود كه تاريخ را از ظلمات آزاد نمايد و اين جبهه هنوز گشوده و در حال حركت است.
‌

#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
#استاد_طاهرزاده

?نتیجه همراه شدن با حساسیت حضرت فاطمه(سلام الله علیها)

اوّلاً: عنايت بفرماييد فاطمه زهرا(س) روي چه چيزي حسّاس اند.
ثانياً: فراموش نكنيد، وقتي آن حضرت بر روي موضوعي از خود حسّاسيت نشان دادند، در واقع حسّاسيتِ حقّي است كه براي همة بشريت حجّت است؛ چراكه شيعه و سنّي قبول دارند كه رسول الله(ص) مي فرمودند:«اِنَّ اللهَ تَبارَكَ وَ تَعالي يَغْضِبُ لِغَضَبِ فاطِمَةَ وَ يَرْضي لِرِضاها»
يعني؛ خداي تبارك وتعالي با غضب فاطمه غضبناك مي شود و با رضايت فاطمه - از هر چيزي- از آن چيز راضي مي شود.
?پس حسّاسيت فاطمه زهرا(س) ملاك حق و باطل بودن آن چيز است، حال ملاحظه كنيد با توجّه به اين موضوع حضرت بر روي چه چيزي حسّاسيت نشان مي دهند، و اگر من و شما روي آن مسأله حسّاس نبوديم و يا كم حسّاس بوديم، بدانيم از قلب مطّهر فاطمه زهرا(س) فاصله گرفته ايم و در نتيجه از فهم حقايق محروم شده ايم.
? اگر با گم كردن حسّاسيتمان نسبت به آنچه حضرت به آن حسّاسند، از فاطمه زهرا(س) فاصله بگيريم، ديگر آن وجود شديد و آن شخصيّت متعالي را كه مي توانستيم به دست بياوريم، از دست مي دهيم، يعني توجّه به خطبه فاطمه زهرا(س) و هماهنگ شدن با حسّاسيت مقدّس آن حضرت ما را در يك حيطه و ساحت متعالي مي برد كه آن ساحت براي ما ارزش دارد و مقصد و مقصود ما از تبعيت از اين خانواده در همين راستا است.
?پيام فاطمه زهرا(س) در اين خطبه، پيام امروز زندگي ماست، يعني اگر مي خواهيد به جايي برسيد و به يك ساحت متعالي دست يابيد بايد اين پيام را بگيريد و آن پيامي است بسيار بزرگ كه اگر با ظرفيت مناسب با آن روبه رو نشويم از هدية بزرگي محروم شده ايم.
?و آن يك اعتراض بزرگ است كه اگر صداي اين اعتراض را بشنويم، امروز خودمان و ملّتمان را از اين سياهچال بي انتها نجات داده ايم.
❌اين كه مي بينيد بسياري از مسلمانان از اسلام عزيز آن نتيجة لازم را نمي گيرند، ريشه اش را بايد در نداشتن آن حساسيت بزرگي دانست كه دختر رسول الله(س) آن را پايه گذاري كردند. ?اين حساسيت را مي توان با تدبّر عميق بر روي كلمات و سكنات فاطمه زهرا(س) به دست آورد.

?#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
?#استاد_طاهرزاده

?این همه طاقت??

بنده گاهي فكر مي كنم اگر ماآنچه را حضرت فاطمه(س) در جريان انحراف اسلام فهميد، مي فهميديم، آيا يك ساعت طاقتِ ماندن داشتيم؟
بعد مي گويم چقدر طاقت فاطمه(س) زياد بود كه توانست اين همه عمر كند. تو به من نگو فاطمه(س) خيلي زود بعد از رحلت رسول خدا(ص) رحلت فرمود، به من بگو ديدن اين همه انحراف و يك روز طاقت ماندن داشتن، طاقت بزرگي نيست؟ حضرت علي(ع) كه در اين صحنه مسئوليتي نمي توانست داشته باشد، چرا كه اگر سخني به اعتراض مي گشود، متهم مي شد كه نسبت به حكومت حريص است.
ولي فاطمه زهرا(س) كه در چنين مشكلي نبود، چه كند؟
اگر خدا شعور فهم اين انحراف بزرگ را به او نداده بود كه در فشاري چنين بزرگ قرار نمي گرفت و حال كه چنين شعوري را دارد و در پيرو آن مسئوليتي بزرگ به دنبالش هست، راستي پس از انجام آن مسئوليت خطير و آن اعتراض جانانه، آيا ديگر طاقت ماندن در اين دنيا براي او مانده بود؟
سلام بر تو اي فاطمه كه نسبت به آن مأموريتِ بزرگِ خود چقدر صبورانه عمل كردي:
«وَ كُنْتِ لِمَا امْتَحَنَكِ بِهِ صابِراً»

#استاد_طاهرزاده
#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)

?چه کنیم که ائمه(علیهم السلام) با ما حرف بزنند؟؟

عين اين ملاك را كه در مورد قرآن عنايت كرديد، در خصوص سخنان ائمه معصومين(ع) بايد تعقيب كرد.
بارها تجربه كرده ايد، حرف هاي كسي كه شخصيت عميق توحيدي ندارد، نه پايه محكم و انسجام توحيدي دارد، نه ارتباط عميق و عالي با عالم معنا در آن سخنان به چشم مي خورد، ولي شما وقتي با خطبه حضرت زهرا(س) به لطف الهي آشنا شويد، مي بينيد اين سخنان، اصلاً حرف هاي يك آدم صرفاً متفكر نيست، بلكه سخنان يك قلب به اَحد رسيده است، قلبي كه قرب اَحدي پيدا كرده است. و اگر خواستيد اين نكته برايتان ثابت شود بايد در سخنان آن حضرت تدبُّر كنيد!!
عمدة تأكيد ما اين است كه چه كار كنيم و چه روشي را داشته باشيم كه ائمه(ع) با ما حرف بزنند؟
عرض بنده اين است كه شرط ارتباط با ائمه(ع)، پيدا كردن فرهنگ تدبُّر در تفكرات آنهاست.
خود اهل بيت(ع) مي فرمايند: سخنان ما مثل قرآن بطن و بطن ها دارد.
همچنان كه مي فرمايند:
?«اَمْرُنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لايَحْتَمِلُهُ اِلّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ اَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ اَوْ مُؤْمِنٌ اِمْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهُ بالايمان»؛
?يعني فهم سخنان ما، سخت و عميق است، مثل اسب سركشي است كه به راحتي رام نمي شود، هرچند وقتي رام شد، شما را به كرانه هاي دور از عالم انديشه و تفكر سير ميدهد.
لذا در ادامه مي فرمايند؛ آن را نمي فهمد مگر فرشته اي مقرّب يا پيامبر مرسل يا مؤمني كه خداوند قلبش را به ايمان امتحان كرده باشد.
?حضرت فاطمه(س) در سخنانشان به مردم به خصوص به انصارگفتند شما زحمت كشيديد و اسلام را با زحمت و خون دل خوردن روي كار آورديد ولي حالا به جهت ضعف هايي كه نتوانستيد آن ضعف ها را جبران كنيد، زحمت تان از دست مي رود، يعني در شرايط فتنه و نفاق نتوانستيد راه را درست تشخيص دهيد.
شهيدمطهري«رحمةالله عليه» در كتاب سيرة نبوي مي فرمايند خود پيامبراكرم(ص) هم مي دانستند مسلمانان به آن رشدي نرسيده اند كه در آن شرايط، نفاق خزيده در فضاي جامعه را كه نبض جامعه را به دست گرفته است، هوشيارانه بشناسند، و لذا حضرت در اين مسير چراغ هاي هدايتي قرار دادند تا پس از رحلتشان مردمي كه چهرة پيچيده نفاق را نمي شناسند گمراه نشوند.
مثلاً بنا به نقل قندوزي فرمودند:
?«عَلِيٌّ مِنّي وَ اَنَا مِنْهُ، وَ هُوَ وَلِيٌّ كُلِّ مُؤمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ بَعْدي»
? علي از من است و من از علي هستم، او سرپرست و صاحب ولايت هر مرد و زن مؤمن بعد از من است.
يا بارها فرمودند:
?«رضايت فاطمه رضايت من است و غضبش غضب من».
حالا جالب است بدانيد كه همة مردم مدينه به اين روايت اقرار داشتند، به همين جهت هم وقتي خليفه اول سركار آمد و مردم مدينه متوجه شدند كه فاطمه(س) از دست او ناراحت است، جريان حاكم با فشار سنگيني رو به رو شد و لذا ابابكر و عمر، خدمت حضرت اميرالمؤمنين(ع) آمدند و درخواست ملاقات با حضرت فاطمه(س) را داشتند.
⁉️چرا خليفه مي خواهد رضايت فاطمه(س) را به دست آورد؟
چون فضا براي حكومتش سنگين و سخت شده است.
همه مي دانستند خشم و خشنودي فاطمه(س) ملاك خشم و خشنودي خدا است، حالا خليفه مي خواهد با ملاقات با فاطمه(س) خود را از زير غضب فاطمه(س) بيرون آورد و از سنگيني جوّ عمومي بكاهد كه البته موفق نشد!!!

? #بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
?#استاد_طاهرزاده

?شرط بهره بردن از قرآن

?خودتان مستحضريد كه خانواده پيامبراكرم(ص)، خانواده عقل و شعور و توحيداند.
?بنابراين به اندازه اي كه برا گفتار و رفتار اين خانواده تأمل كنيم، انديشه مان بارور مي شود.
❌يكي از حيله هاي شيطان اين است كه اگر توانست ما را تماماً از اسلام منصرف مي كند و اگر نتوانست تا آن جايي كه مي تواند نمي گذارد ما به گوهر اصلي اسلام دست پيدا كنيم.
اسلام منهاي ارتباط با قرآن آن اسلامي نيست كه انسان از طريق آن به گوهر اسلام رسيده باشد.
?حالا اسلام به اضافة قرآن ولي منهاي تدبُّر و تفكر در قرآن باز آن راه و رسمي نيست كه ما را به گوهر اسلام نزديك كند.
يكي از بزرگان مي گويد: «بهرة شيطان از شما اين است كه شما را از طريق مشغول كردن به عبادت پايين تر، از عبادت بالاتر غافل كند».
❌شيطان وقتي نتوانست شما را از اصل اسلام منصرف كند، درجة ارتباطتان را با اسلام كم مي كند.
مثلاً تدبُّر در قرآن را از شما مي گيرد. همچنان كه در جلسه گذشته عرض شد،
?حضرت فاطمه زهرا(س) در اين خطبه خطاب به كساني كه در مسجد مدينه بودند مي فرمايند: مگر اين قرآن جلوي روي شما نبود؟
?مگر مسائل آن روشن و آشكار نبود، پس چه شد كه منحرف شديد؟
?يعني اگر مسلمانان صدر اسلام در قرآن تدبُّر لازم را مي كردند، متوجه مي شدند كه ادامه اسلام منوط به حاكميت امام معصوم خواهد بود و نه كس ديگر.
يكي از ضربه هايي كه شيعه خورده است عدم تدبُّر در سخنان معصوم است.
❌ دشمنان ابتدا تلاش مي كنند محبت به معصوم را از ما بگيرند و اگر نتوانستند اين كار را بكنند، سعي مي كنند تدبُّر و تعمق در سخنان و حركات ائمه معصوم(ع) را از ما بگيرند، تا جايي كه شيعيان باورشان نمي آيد كه با تدبُّر در سخنان اين ذوات مقدسه مي توانند به يك عقل برتر برسند!!!
✅يكي از چيزهايي كه ما در اين مباحث خيلي به آن اميد داريم اين است كه باب تدبُّر در سخنان حضرت فاطمه(س) باز شود، ساعت ها بايد بر روي سخنان آن حضرت تدبُّر نمود تا معلوم شود اين خانواده عين شعور و حامل عقلِ قدسي اند.
✅آن ها، حقّانيت خودشان را در عمل و گفتار ثابت مي كنند، مثل قرآن اند، اگر قرآن را چيز ديگري ثابت كند آن چيز اصل است و نه قرآن، در حالي كه خود قرآن، خودش را ثابت مي كند، به همين جهت تنها شرط فهميدن قرآن، تدبُّر در آن است،
?مي فرمايد: «اَفَلا يَتدبَّرون الْقُرآنَ»
?آيا در قرآن تدبُّر نمي كنند؟
بعد مي فرمايد در اثر تدبُّر در آن، خودشان متوجّه مي شوند، اگر آن كتاب و كلمات از طرف خدا نبود، آن انسجام توحيدي كه در اثر تدبُّر در قرآن متوجه آن مي شويد در آن نمي يافتيد،
?«لَو كانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِ اللهِ لَوَجَدوا فِيهِ اِختِلافاً كَثيراً»؛
?قرآن براي اثبات حقّانيت خود ملاكِ منطقيِ زيبايي ارائه مي دهد، مي گويد اگر شما خواستيد ببينيد اين قرآن از مقام اَحد نازل شده يا نه، ببينيد انسجام توحيدي و اَحدي دارد يا نه!!

?#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
?#استاد_طاهرزاده