حضرت #آیت‌_الله_بهجت

✍می‌گوییم به #واجبات می‌پردازیم، #مستحبات #شد شد، #نشد نشد!

?بابا، این #مستحبات است که انسان را به #جایی می‌رساند! برای همین، سباع و بهایم (درندگان و چهارپایان؛ مقصود، مأموران رژیم پهلوی است.) رشوه برای جلوگیری از مستحبات گرفته بودند.

?مأموریت #رضاخان_پهلوی این بود که دستگاه #روحانیت و #روضه‌‌خوانی را تقریباً #تعطیل کند؛ لذا در آن زمان نزد آقا شیخ عبدالکریم حائری رحمه‌اللّه گفته شد #روضه‌خوانی امر #مستحبی است، شما با جلوگیری رضاخان از آن #مخالفت_نکنید؛ ایشان در جواب فرمودند بله، مستحب است، اما #هزار_واجب در آن است! زیرا مجلس روضه فقط روضه‌خوانی نیست؛ بلکه مجلس درس احکام و معارف و عقاید و #ترویج_مذهب است.

?خدا می‌داند که چقدر #احکام واجب و چه چیزهایی از حالات، سیره و کلمات #سیدالشهدا و سایر معصومین علیهم‌السلام در مقدمۀ روضه نقل می‌شود که سبب #تقویت_دین و موجب #افزایش_ایمان مردم است.

?رحمت واسعه، ص٢٧۴

در مبارزات اسلامی، #تبیین خیلی نقش دارد.

من این را به شما جوانانی که احساس مسئولیت می‌کنید، توی پرانتز عرض می‌کنم که تبیین خیلی #اهمیت دارد. در مبارزات اسلامی، در همه حال تبیین - #بیان_واقعیت و #رساندن_واقعیت؛ تبلیغ، بلاغ - خیلی اهمیت دارد و این را نباید از دست داد؛

برخلاف تفکر مارکسیستی که آن روز رائج بود و اعتقاد به تبیین نداشتند؛ می‌گفتند مبارزه یک سنت است، تحقق خواهد یافت؛ چه شما بخواهید، چه نخواهید؛ چه بگوئید، چه نگوئید.

در سال ۴۹ یک جوانی از همین کسانی که مشهدی بود، با ما هم آشنا بود، وابسته‌ی به یکی از همین گروهک‌هائی بود که آن روز تازه سر بلند کرده بودند، کمونیست بودند - گروه جنگل و امثال اینها - یک جائی با من ملاقات کرد؛ شرح داد که می‌خواهیم این کارها را بکنیم. من گفتم توی این زمینه‌ی اجتماعی که نمی‌شود؛ یک قدری با مردم صحبت کنید، تبیین کنید، حرف بزنید، به مردم تفهیم کنید چه‌کار می‌خواهید بکنید. با کمال بی‌اعتنائی گفت: آن روش اسلامی است!

▪️بله، روش اسلامی همین است.
روش اسلامی تبیین است و همین تبیین‌ها موجب شد که انقلاب اسلامی بر بسیاری از این پیش‌زمینه‌های تاریخی و تربیت‌های غلط فائق بیاید و فائق آمد.

امام خامنه ای ۱۳۸۷/۲/۱۴

 از حضرت صادق(علیه السلام) روايت داريم:

«وَكَّلَ اللَّهُ بِقَبْرِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ آلَافِ مَلَكٍ شُعْثاً غُبْراً يَبْكُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»؛

◾خداوند متعال چهار هزار فرشته را كه جملگى ژوليده و غبار آلود و گرفته هستند بر قبر حضرت امام حسين(ع) موكّل قرار داد و ايشان به جهت عشق به حسين(ع) تا روز قيامت بر آن حضرت گريه مىكنند.

?به عبارت ديگر از روزي که واقعه‌ی کربلا حادث شده، گريه‌ی ملائکه بند نيامده است، از طرفی ملائکه؛ «عِبادٌ مُکْرَمُون» هستند.

◾يعني عين بندگی‌اند و از طرف ديگر به جهت عشق به امام حسين(ع) همواره گريانند پس اقتضای بندگی آن است که انسان، عين عشق به اباعبدالله(ع) باشد.

عشق هم که در فراق محبوب بی‌گريه نمی‌شود. تأمل بفرمائيد تا معنای اين که می‌گويند «گريه‌ی ملائکه از روزی که کربلا واقع شده است بند نيامده است.»

?چه پيامی در بر دارد، يعني هرکس در مقام عبوديتِ صِرف قرار گيرد نسبت به واقعه‌ی عاشورا چنين حالتی پيدا می‌کند که ملائکه در آن قرار دارند. و از آن مهم‌تر سخن حضرت صاحب الامر است که به جدّ بزرگوارشان اظهار می‌دارند: «وَلَاَبْکِينَّ عَلَيکَ صَباحَاً وَ مَساءً وَ لَاَنْدُبَنَّ عَلَيکَ بَدَلَ الدَّموعَ دَما»؛ هر صبح و شام بر تو گريه می‌کنم و اگر اشک چشمم خشک شود، خون گريه می‌کنم.

◾اين‌ها همه نشانه‌ی عظمت مصيبتی است که بر همه‌ی اهل زمين و آسمان وارد شد و درک اين مصيبت احتياج به بصيرتی بزرگ دارد و بايد برای شناخت آن برنامه‌ريزی کرد تا برايمان هر مصيبتی در مسير دفاع از اسلام قابل تحمل گردد و در مقابل فشار‌های دشمن خود را نبازيم.

?منبع: كتاب زيارت عاشورا
استاد اصغر طاهرزاده

کربلا و نور حسين(علیه السلام)، راه عبور از جنگل خوفناک و ظلماني اتحاد اموي جاهلي و تجددمآب معاويه‌اي است،
?چيزي که بسياري از مسلمانانِ غافل از حقيقتِ ديانت را فريب داده است.
❌ ابوسفيان پدر معاويه يک پا در رُم دارد و با قيصر و درباريان قيصر هم پياله است،
❌و يک پا درصحرا دارد و با قبيله‌هاي باقي‌مانده در فرهنگ جاهليت زندگي مي‌کند،
⬅️و لذا است که معاويه هرکس را با هر گرايشي ❗️جذب❗️ مي‌نمايد
⬅️و زير پوشش اسلام، يا به رُم و تجددِ غرب‌مآبي مي‌خواند،
⬅️و يا به جاهليت و روح قوميت‌گرايي.

✅ حال حسين(ع) با ظهور حقيقت ايمان،
?اين پردة ظلماني را که سخت به بقاي خود و هدم اسلام اميدوار است مي‌شکافد
?و نه‌تنها راه عبور از جاهليت غربي،
? بلکه راه عبور از غرب‌مآبي رُمي را مي‌نماياند

☀️و اين است که حسين(ع) و فرهنگ کربلا براي همة تاريخ راه عبور از
✖️غرب قدسي ‌ستيز است به سوي اسلام قدسي.

منبع: کتاب حسین حقیقتی ماورای تاریخ

◼️حسين(ع) اسلامي را نشان داد

⬅️ بايد در عالَم و آدم تصرف نمايد 

⬅️و به جاي آن‌که فرهنگ کفر به خود اجازه دهد مناسبات بشريت را رقم بزند،
⬅️ بايد اسلام در جهان کفر تصرف نمايد
⬅️ و همة مناسبات بشري صورت ايماني به خود بگيرد
⬅️و در دنياي کفر حسين(ع) و شيعيان او از اين جهت مورد قهر و غضب هستند.

⚜حسين(ع) از جمله معترضاني است که در پيشاني خود نوري از حقيقت دارد
⚜ و مردم را به آن دعوت مي‌کند
⚜و لذا او غير از آن معترضاني است که خودخواهي آن‌ها انگيزة اعتراض آن‌ها است.

?تعادل جمال و جلال الهي در حرکت حسين (ع) موجب مي‌شود
? هم شيرازة حاکميتي که حجاب نور محمدي شده است به هم بخورد،
? و هم جايگزيني دل‌انگيز پيشنهاد شود،
⬅️ و لذا روش حسين (ع) غير از روش آن‌هايي که حامل تعادل جمال و جلال الهي نيستند

? و در نتيجه؛ يا فريفتة ليبراليسم و چهرة نرم نظام کفر مي‌شوند،
? و يا بدون رعايت حکمت حسيني، همچون طالبان اداي مقابله با نظام کفر را در مي‌آورند،
? در حالي‌که خود بازيچة کفراند.

?تعادل جمال و جلال الهي در حرکت حسين(ع) موجب مي‌شود
⏪که حرکت او يک انتحار سياسي و تلاش بي‌ثمر نگردد،
✔️ چون در اين نهضت هم حقْ درست شناخته شده
✔️ و هم باطلْ به معني حقيقي باطل‌بودن مورد حمله قرار مي‌گيرد.

⬅️و هر وقت در هر نهضتي چنين تعادلي برقرار باشد
⬅️ آن نهضت عقيم نخواهد ماند،
?و راز ماندگاري انقلاب اسلامي
?و ناپايداري طالبانيسم در همين نکته است.

منبع: حسین حقیقتی ماورای تاریخ