⛔بزرگ نمايي قدرت آمريكا براي كسي است كه حسين ندارد.

❌ ولي كسي كه دل به حسين داده است آمريكا و دنياداران در نظرش سبك و هيچ هستند. از اين جا روشن مي شود كه چرا امام حسن عسكري (ع) فرمودند زيارت اربعين نشانه مؤمن است.

❌معلوم مي شود كه هر دلي به صرف ادّعاي ايمان، نمي تواند در فرهنگ تبليغاتي كفر وفادار به اباعبدالله (ع) بماند. چه كسي مي تواند بگويد كه خدايا امام حسين (ع) با كرامتي كه به او دادي، به نتيجه و ثمر رسيد و او را با شهادت گرامي داشتي و به سعادت خاص رساندي؟

❌ آن كه فرهنگ حسين (ع) را شناخته باشد، و زيارت اربعين يعني فرهنگ حسين (ع) را به قلب خود القا كردن.
❌كسي كه در كربلا در زير سم اسب ها، كرامت حسين (ع) و اصحاب او را توسط خدايي كه عالم در قبضة اوست، مي بيند، چقدر خوب مي بيند، برعكس؛ سربازان عمرسعد كه اين كرامت را نديدند و نفهميدند، و اگر زينب و خيام حسين (ع) اين كرامت را نمي ديدند، مسلّم از فرط مصيبت، قالب تهي مي كردند و اگر مدد روحي و تصرف ملكوتي امام سجّاد (ع) در جان مصيبت زد گان نبود، مگر مي شود تحمل كرد؛ اصلاً مگر مي شود بدون نظر امام زمان (ع) كارهايي همچون كربلا را به وجود آورد و آن را ادامه داد؛ مگر جنگ هشت ساله منهاي نظر مبارك حضرت بقية الله الاعظم(ارواحنافداه) عملي بود؟!

❌… در صحنة اربعين در چنين حال و مقامي هستيم، صحنه اي كه چهل روز از عاشورا گذشته است يعني تكه تكه شدن بدن ها را ديده ايم، جشن و غوغاي حكومت يزيدي را ديده ايم، رعب و وحشتي را كه به صحنه آوردند ديده ايم، تهمت ها را شنيده ايم، با اين همه بعد از چهل روز هنوز حق را از باطل تشخيص مي دهيم و هنوز به جبهه حق و امام حسين (ع) وفادار هستيم و هنوز امام (ع) را پيشرو و رئيس و سرور و راهنماي خود مي دانيم

❌ و اعتقادمان اين است كه خدايا تو ارث انبياء را به امام دادي و ما با وجود اين همه تبليغات و رعب و وحشت، از حسين (ع) دل نمي كنيم و جرأت دفاع از او را در جان خود داريم، اصلاً كربلا مكتب ادامة چنين جرأت و شجاعت است.
❌هر چه يزيديان مي خواهند بگويند، و هركاري مي خواهند بكنند ما فهميده ايم چه كسي را بپذيريم و به دنبال چه كسي برويم. انساني كه پيش از آن كه ظاهر كاخ ها خيره اش كرده باشد، به درون معنوي خود خيره شده و راه به عالم ماورا برايش باز شده است، چگونه مي تواند به امام معصوم (ع) نظر ندوزد و تبليغات دنياگرا، دل او را از جايگاه اصيل خود بركند؟

❌ امام در تمام ابعادش، چه با بودنش و چه با شهيد شدنش، انگشت اشاره به عالم لايتناهي دارد، و مي تواند عالم درون خودت را به تو بنماياند و درآن صورت خود را به واقع يافته اي، خودي بسيار متعالي.
❌با ارتباط با امام است كه انسان مي فهمد آن بُعدي از ما كه جداي از امام، راه خود را طي مي كند، ناخود ماست…
خدايا هنوز هم امام حسين (ع) را حق مي دانيم، و مي گوييم: اي امام، تو با دعوتي كه كردي، حجّت را براي بشريّت تمام نمودي.
هنوز كه هنوز است امام حسين (ع) حجّت خدا در هستي است و يزيد و يزيديان شكست خوردة تاريخ هستند، اين همان پيروزي حقيقي و اصيل است.

❌تحليل هاي غير شيعي و غير اربعيني است كه امام حسين و حضرت علي (ع) را شكست خورده مي بيند و مي گويد اگر حضرت علي (ع) حق است، چرا بر معاويه پيروز نشد و اگر حسين حق بود، چرا يزيد او را شكست داد. نوع نگاهتان را به حوادث بايد دقيق و درست كنيد.

❌ اميرالمؤمنين (ع) با آن همه عصمت و فوق آلودگي زمانه بودن و بر فراز متعالي ترين ارزش ها، انسانيّت را به نمايش گذاردند. و معاويه با آن همه نكبت و سياه رويي خود را به نمايش گذاشت؛ آن هايي كه پيروزي علي(ع) بر معاويه و پيروزي حسين بر يزيد را نمي بينند، معلوم نيست كجا زندگي مي كنند و چه مي بينند! معلوم نيست مرز حيات خود را تا كجا تعيين كرده اند!

⭕منبع:کتاب کربلا مبارزه باپوچی ها

⛔اساس مشکل در دنیای اسلام، آمریکاست.

❌حضور مستکبرین و مستعمرین در دنیای اسلام، همیشه بیشترین و بزرگترین ضربه را به هویت اسلامی و مردمی ملتها زده. از شرق دنیای اسلام بگیرید، از اندونزی و مالزی و هند، تا برسید به آفریقا؛ همه جا حضور مستعمران بوده است که ملتها را ضعیف کرده، خون آنها را گرفته، اراده‌هایشان را تضعیف کرده. امروز آن مستکبر و مستعمر، آمریکاست؛ بقیه در حاشیه‌اند.

?حضور آمریکا بزرگترین مشکل است.
گفت: «وجودک ذنب لایقاس بها ذنب».

?از همه‌ی بدبختی‌های دنیای اسلام بزرگتر، امروز حضور آمریکاست؛ ?این را باید علاج کرد.

?باید آمریکا را از عرصه دور کرد،? او را تضعیف کرد. خوشبختانه ضعیف هم شده‌اند. آمریکای امروز، آمریکای بیست سال قبل و سی سال قبل نیست.

?آمریکا امروز بشدت ضعیف شده است. این را باید نگه داشت. نباید ناامید بود.

?بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در کنفرانس وحدت اسلامی
۱۳۸۹/۱۲/۰۱

?مشکل در فرد فردِ جامعه ي ما است که نتوانسته ايم زندگي توحيدي و شرايط رسيدن به آن را براي خود درست تعريف کنيم، از ترس عقب نيفتادن از پيشرفت، سراسر غربي شده ايم و آرزو هم داريم غرب زده نشويم و بتوانيم عالَم ديني خود را حفظ کنيم. در حالي که قدرت انتخاب ابزار مناسب را از دست داده ايم و کسان ديگر براي ما انتخاب مي کنند با اين حال اميد داريم از فضايي که آن تکنيک ايجاد مي کند مصون باشيم.
?از خود نپرسيديم بناست ما به دنبال تکنيک جديد راه بيفتيم يا تکنيک جديد را به دنبال خود بکشيم، و در عمل کدام يک از دو نوع زندگي اتفاق افتاد و چرا؟

❌ولي مشکل اين است که افراد باور ندارند که نه تنها «رسانه خود پيام است» و هرجا آمد فرهنگ خود را به همراه مي آورد بلکه تکنيک هم يک فرهنگ است و هرجا آمد فرهنگ و نوع زندگي مخصوص به خود را نيز به همراه مي آورد، مگر اين که با هدفي توحيدي دست به انتخابي دقيق بزنيم و تحت تأثير مدرن ترين تکنولوژي نباشيم، وگرنه نياز هاي کاذبي را وارد زندگي خود کرده ايم به گمان اين که مدرن ترين تکنيک جواب نيازهاي ما خواهد بود.

❌با توجه به نکته فوق روشن مي شود چرا گفته اند «در تکنيک يک نوع فزون خواهي نهفته است و نه رفع نياز» چون موضوعِ نظر به تکنولوژي، نظر به بيل و کلنگ نيست که در به کاربردن آن ها از ابتدا مي دانيم براي چه کاري آن را تهيه کنيم. موضوع تکنولوژي موضوع هدف آفريني است. به شما مي گويد اگر تا حال نمي توانستي اين کارها را بکني، وسيله اي براي تو تهيه کرده ام که بتواني چنين کارهايي نيز انجام دهي، و از اين طريق ما وارد يک نوع زندگي جديد خواهيم شد و آرام آرام، زندگي قبلي و اهداف آن در حاشيه مي رود.

❌کافي است ملّتي هدف خود را که برآورده شدن ابعاد روحاني در فرصت زودگذر دنيا است، از دست بدهد، حال اين تکنولوژي است که انواع هدف هاي وَهمي را جلوي او قرار مي دهد.

❌تا ديروز هر وقت مي خواست ارحام خود را ببيند کفش هاي خود را مي پوشيد و چند کوچه آن طرف تر را که محل سکونت عمه يا خواهرش بود پياده طي مي کرد و با ملاقات رو در رو بهره هاي لازم را از اين ديدار مي گرفت و روح او نيز در همين حدّ نياز به ارتباط داشت، آن هم ارتباطي سالم و شرعي.
❌ ولي با ورود خودروهاي سواري در زندگي ها، خانه ها از هم فاصله گرفت و چند کوچه آن طرف تر تبديل شد به دهها کيلومتر آن طرف تر و لذا تلفن وارد زندگي شد تا ملاقات روبه رو را در حدّ شنيدن صداي همديگر تقليل دهد، و با ورود اينترنت ارتباط اين طرف دنيا با آن طرف دنيا امکان پذير شد، حالا ديگر بشر در اطاق هاي چت نمي داند چرا ارتباط برقرار مي کند و چه بهره اي از آن مي گيرد.

❌موضوع عرض بنده بدي و خوبي اين تکنولوژي نيست، تأکيد بر عرض قبلي است که «کافي است ملتي هدف خود را در برآورده شدن ابعاد روحاني در فرصت زود گذر دنيا، از دست بدهد، در اين حالت تکنولوژي است که انواع اهداف وَهمي را جلو ما قرار مي دهد». چون تعريفي از زندگي و اهداف مربوطه نداريم. و معني فزون خواهي مطرح در تکنولوژي ريشه در وَهم زدگي ملّتي دارد که تحت تأثير آن قرار مي گيرند.
❌پديده مدگرايي ريشه در همان روحيه اي دارد که تکنيک جديد برايش مقصد است. اين جا هم چون تعريفي از زندگي ندارد، نمي تواند با اين لباس و يا اين خانه تا آخر به سر ببرد و در راه رسيدن به هدف مقدس خود تلاش کند، چون هدفي مشخص و مقدس ندارد نفسِ تغيير لباس و خانه و دکور براي او هدف مي شود.
❌ تکنولوژي جديد با توليد انبوه، نياز به مصرف کنندگاني دارد که دائم کالاهاي جديد آن تکنولوژي را مصرف کنند و لذا عامل بقاء تکنولوژي روحيه مدگرايي و نظر به کالاهاي جديد است. اين است که تأکيد مي شود تکنولوژي در ذات خود يک فرهنگ را به همراه مي آورد و نبايد آن را به عنوان يک ابزار صِرف نگريست.

?منبع:کتاب گزینش تکنولوژی/استادطاهرزاده

یکی از استادان ما که بنده یک سال محضر ایشان فقه خواندم، چند سال پیش که به «سوریه» و «لبنان» رفتند. بعد از سفر فرمودند: برایتان یک سوغات ارزشمند آورده ایم و آن اینکه در این سفر، با عالم مجاهد سیدحسن نصرالله ملاقات داشتم. ایشان عوامل پیروزی حزب الله را در جنگ 33 روزه، ایمان قوی رزمندگان، توکل به خدا و توسّل دانستند و اظهار داشتند:

مقام معظّم رهبری توصیه فرموده بودند که ما در مشکلات به امام رضا (ع) پناه می بریم و «جمکران» و حرم حضرت معصومه (س) و همچنین آقا به ایشان در یک امری گفته بود شبی 10 دقیقه با زبان مادری با خدا صحبت کن.

و ایضاً جناب نصرالله فرموده بود به خواندن این دعا که از طریق یکی از شاگردان مرحوم آیت الله العظمی سید علی قاضی در «مشهد» به ما رسیده و بسیار مجرّب است و گفته بود: وقتی آمدم «ایران»، دعا را به آیت الله العظمی بهجت نشان دادم، فرمودند: بله. این دعا از استادمان آیت الله قاضی رسیده است.

«یا مَن إذا تضایقتِ الأمورُ فَتحَ لها باباً لم تَذهَب الیه الأوهامُ صَلِّ علی محمد و آل محمد و افتح لأموری المتضایقةِ باباً لم یذهَب الیه وَهمٌ یا ارحم الرّاحمین؛ ای خدایی که وقتی حلقه های بلا به هم گره می خورد و انسان را در فشار قرار می دهد، به روی بندگان باز می کند که فکر و وهم بشر به آن جا نمی رسید! بر محمّد و آل محمّد درود فرست و برای من که در بن بست قرار گرفته ام، فرجی برسان که در وهم من نمی آید؛ ای رحم آورترین رحمت آورندگان. »

و در انتها با توسّلی به امام زمان (عج) نوشته شده است: «یا بقیةالله اغثنا. یا بقیةالله ادرکنا».

همچنین از مرحوم آیت الله سید مرتضی کشمیری که از عرفای بنامی است که بزرگان او را قبول داشته و کراماتی از او نقل کرده اند؛ توصیه ای بیان شده است. گفته شده که ایشان از وجود نازنین امام زمان (عج) یک دعایی را شنیده و نقل می کند که حضرت به من فرمودند: «هر وقت به بن بست رسیدی، این دعا را بخوان: «ای خدایی که وقتی حلقه های بلا به هم گره می خورد و انسان را در فشار قرار می دهد! در این زمان دری را به روی بندگان باز می کند که فکر و وهم بشر هم به آن جا نمی رسد. خدایا! صلوات خود را بر محمّد و آل محمّد نازل فرما و برای من که در بن بست گیر کرده ام، راهی باز کن که به عقل من نمی رسد. »
منبع:نوشته شده در صفحه مجازی حجت الاسلام موسوی مطلق /پایگاه حوزه نت