پازل زیبای اندیشه دینی

امام صادق(ع) كه مي فرمايند:

«مَنْ اَدْرَكَ فاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتَها فَقَدْ اَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْر»

يعني؛ هركس آن طور كه بايد و شايد فاطمه(س) را شناخت، مسلّماً شب قدر را درك كرده است.

پس چنانچه ملاحظه مي فرماييد همان طور كه شب قدر يك حقيقت غيبي و معنوي است كه با حدود بيست روز، روزه گرفتن در ماه رمضان امكان درك آن براي انسانِ مؤمن فراهم مي شود، بايد براي شناخت حضرت زهرا(س) نيز آمادگي هاي روحي و قلبي به دست آورد و ابعادي از وجود انسان آنچنان رشد كند كه امكان درك حقايق غيبي برايش ممكن گردد،

برشی ازکتاب مقام لیله القدری فاطمه
استاد طاهرزاده

اگر قرار است برای چیزی غصه بخورید، باید برای رسیدن به خانواده آسمانی غصه بخورید و دغدغه داشته باشید،. بدانید که اگر کسی برای جنبه های پایینی و دنیا غصه بخورد جهنمی می شود. قدر خودتان را بدانید که غصه هایتان را انتخاب کنید. ببینید برای چه چیزی غصه می خورید؟ غصه ای بخورید که شما را نورانی کند نه غصه ای که شما را جهنمی می کند! غصه های جهنمی انسان را تاریک می کند.

غصه از کلمه غم می آید و غم را به ابر می گویند که تو را دلگیر و ابری می کند و دلت ابری می شود و این غم و غصه تو را به گریه کردن و قرص خوردن می برد. چون به خاطر مسائل گیاهی یا جمادی یا حیوانی غم دارید و غصه می خورید و این نگرانی ها موجب کوچکی و حقارت انسان می شود.

بدانید که مادرمان حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) می‌تواند واسطه ارتباط ما با ملائکه شود. ببینید ما چه مادری داریم که قدرش را نمی‌دانیم و از آن استفاده نمی‌کنیم؟

حضرت زهرا (سلام الله علیها) مقام عرشی دارد. اگر می خواهید به عرش برسید باید از طریق ایشان بروید.

استاد محمد شجاعی

فاطمه زهرا(س) يك آرمان خيالي و ذهني نيست كه از دسترس بشر دور باشد، بلكه تجلّي يك آرمان و متعالي است كه به آرمان و هدف متعالي انسان ها متّصل است.

به عنوان مثال به الفاظِ داراي معاني دقّت كنيد! شما وقتي اين الفاظ را از زبان يك انسان حكيم مي شنويد به معاني باطني آن ها منتقل مي شويد، و اگر اين الفاظ محسوس نبود، ارتباط با آن معاني كه در ذهن گوينده بود، براي شما مشكل مي شد. حضرت زهرا(س) مَثَلشان، مَثَل الفاظ داراي معاني است كه از يك جهت بشرند و همه مي توانند حركات و گفتار ايشان را ببينند و از يك جهت حامل حقايق غيبي اند و اگر كسي خواست مي تواند از طريق ايشان با حقايق عالم غيب ارتباط پيدا كند. حضرت زهرا(س) نمونه اي از انسان هايي است كه در وجود آن ها حقايقِ فوق زمين و آسمان تجلّي كرده است و آن ها نمايش آن حقايق اند.

برشی از کتاب مقام لیلة القدری حضرت فاطمه

?فاطمه(س) وجهي دارد كه آن وجه از سنخ بهشت است و در عين داشتن آن وجه، در زمين زندگي مي كند و لذا همواره حالات اتّصال به بهشت در او هست، اين وجه را وجه حورايي حضرت زهرا(س) مي گويند و انسان ها با دقّت در حركات و سكنات و سخنان فاطمه(س) مي توانند با بهشت ارتباط پيدا كنند.

? او مثل مَلك است كه ظهور بشري و بروز انساني پيدا كرده است.

?فاطمه(س) وسعتش از آسمان تا زمين و از زمين تا آسمان است. پيامبر خدا(ص) خيلي عالي مخاطبان خود را روشن كردند و گفتند آري؛ او يك جنبة آسماني دارد كه اين جنبه تا زمين آمده است.
?وقتي ما متوجّه وجود چنين موجودي شديم، خواهيم فهميد كه همة ائمه معصومين(ع) مقامشان همين مقام است، يعني آن ها انسان هايي اند همراه با تجلّي يك حقيقت غيبي. ائمه در وجه انساني خود همة اقتضائات زندگي زميني را دارند، منتها عظمت آن ها در اين است كه در عين زميني بودن، ارتباط خود را با حقيقت غيبي خود محفوظ داشته اند.

?برشی از کتاب مقام لیلة القدری حضرت فاطمه

رسول خدا(ص) فرمودند:
نور فاطمه(س) پيش از خلقت زمين و آسمان آفريده شده است. بعضي از حاضران پرسيدند: مگر او بشر نيست؟ حضرت فرمودند: فاطمه(س) حوريه اي بشرگونه است. حاضران سؤال كردند: چگونه؟ حضرت فرمودند: خداوند - عزّ و جلّ- پيش از آن كه آدم را بيافريند، او را از نور خود آفريد، آن هنگام كه ارواح بودند. سؤال كردند: فاطمه در آن هنگام كجا بود؟ فرمودند: در حُقّه و جايگاهي در زير ساقة عرش، و در جواب اين كه سؤال كردند: غذاي او چه بود؟ فرمودند: غذاي او «تسبيح» و «تقديس» و «تهليل، يعني لااله الاالله» و «حمد و ثناي الهي» بود.

?نکاتی براي روشن شدن اين حديثِ كليدي:
اين يك قاعده است كه تقدّم وجودي هر مخلوقي در خلقت، نشانة شدّت وجودي آن مخلوق است و خبر از آن مي دهد كه آن موجود درجة وجودي بالاتري دارد. از اين رو وقتي حضرت(ص) مي فرمايند: نور فاطمه(س) قبل از خلقتِ زمين و آسمان واقع شده است، متوجّه مي شويم كه

? اوّلاً: درجه وجودي آن حضرت از آسمان ها و زمين بالاتر است.
? ثانياً: درجة حضور و تأثير و احاطة حضرت زهرا(س) بر آسمان ها و زمين روشن مي شود. چون موجودي كه درجة وجودي بالاتري دارد، مراتب پايين تر، در احاطه و تحت تأثير او هستند، چرا كه اين اوّليت و قبليّتِ در خلقت، اوّليت و قبليّت زماني نيست.
? ثالثاً: شدّت نورانيت فاطمه(س) حتّي نسبت به ملائكه بيشتر است. چون آسمان ها يعني مقام ملائكه، و حضرت مي فرمايند: خلقت حضرت زهرا(س) بر خلقت آسمان ها و زمين تقدّم داشته است و اين تقدّم را تقدّم بالشَّرف مي گويند.
❌همان طور كه گفتيم اين روايت خبر از شدّت درجة وجودي آن حضرت مي دهد و از آن جا كه هر چه درجة وجودي و تجرّد موجودي بيشتر باشد، شدت حضور او در عالم بيشتر است،

? نتيجه مي گيريم كه حضور حضرت زهراء(س) در عالم شديدتر از حضور ملائكه است. به عنوان مثال؛ نفس انسان درجة وجودي و تجرّدش از جسم انسان بالاتر است و بر تمام جسم احاطه دارد و در جسم حضور همه جانبه دارد و همة اين ها به جهت تجرّد نفس است، حالا خداوند كه مجرّد مطلق است، حضور مطلق است و لذا از خود انسان در نزد انسان براي انسان حاضرتر است و قرآن هم در اين رابطه مي فرمايد:«اِنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمرءِ وَ قَلْبِهِ»؛
? يعني خداوند بين خود انسان و قلب اوست، و اين به معني نزديكي خدا است به انسان، حتّي نزديك تر از خود انسان به خودش. حالا در نظر بگيريد وقتي حضرت زهرا(س) در چنين درجة وجودي هستند كه از همة ملائكه بالاترند، چه نحوه حضور و تأثير و احاطه اي بر آسمان ها و زمين دارند.
هنگامي كه پيامبر خدا(ص) از چنين حقيقت قدسية غيبيه اي براي حضرت فاطمه(س) خبر مي دهد، اگر دقّت كنيم، معارف فراواني به دست مي آوريم و به اين نتيجه مي رسيم كه??

? اولاً؛ چنين انساني در عالم هست كه درجة وجودي او از زمين و آسمان بالاتر است.
?ثانياً؛ براي چه هدفي هست. بعد از اين كه مشخص شد او چه مقامي دارد و براي چه هدفي هست، به ما مي فرمايند كه رابطه تان را با اين وجود مقدس برقرار كنيد تا از انوار وجودي او بهره گيريد.
?برشی از کتاب مقام لیلة القدری حضرت فاطمه