پازل زیبای اندیشه دینی

◾سقيفه، غدير را در حجاب برد. غدير نصب الهي است براي آن که حقيقت قدسي اسلام توسط اميرالمؤمنين به تفصيل در آيد و مسلماً بدون اميرالمؤمنين(ع) اسلام حتماً ملموس نخواهد بود.

◾زيرا رجوع به اسلام وقتي به صورت عملي ممکن است که نمونه ي عيني اسلام، يعني قرآنِ ناطق مدّ نظرها قرار گيرد. آن کسي که امروز مي گويد:

◾من به انديشه ي ولايت فقيه معتقدم و نه به شخص ولي فقيه، جايگاه غدير را نمي شناسد.

◾با توجه به دعاي ندبه، فرهنگِ ايجاد تفصيل حقيقت اسلام از طريق امام تبيين مي شود و نه از طريق تئوري هاي بدون مصداق عيني.

➕منبع:سلوک ذیل شخصیت امام خمینی

?امام خميني(ره) با نظر به آن مقام مي فرمايند

◾مقام نوري اميرالمؤمنين(ع) احتياج به نصب ندارد، آن نصبي که در غدير واقع شد جهت ولايت اجرايي در امر حکومت بوده است.

◾همين طور که معني نمي دهد شما قرار بگذاريد آب تر باشد، معني نمي دهد قرار بگذاريد اميرالمؤمنين(ع) در مقام نوري خود مستقر باشند، اما موضوع ولايت ايشان براي مديريت جامعه موضوعي است که بايد با نصب الهي محقق شود.

◾وقتي متوجه شديم مقام امام معصوم يک مقام نوري است و حرکات و گفتارشان ظهور آن مقام است، مي فهميم بايد با شخصيت آن ها - اعم از سيره و گفتارشان- با آمادگي قلبي روبه رو شد و قلب را بستر تجلي نور آن ها قرار داد.

➕منبع:سلوک ذیل شخصیت امام خمینی

?بصيرت واقعي آن است که شيعيان حضرت، حضرت را به نورانيت بشناسند تا نظرشان به حضرت، مانند نظر به افراد معمولي نباشد و فکر کنند مي شود علي(ع) را با ساير خلفا مقايسه کرد منتها علي(ع) افضل از آن ها است، غافل از اين که آن حضرت در مقامي هستند که اَحدي در آن مقام نيست و کمال ساير انسان ها در شناختن آن مقام و بهره بردن از نور آن حضرت است.

?تعداد کمي از ياران اميرالمؤمنين(ع) متوجه مقام اصلي حضرت شدند، به همين جهت روايت مي فرمايد: اکثر امت بعد از رحلت رسول خدا(ص) مرتد گشتند،يعني جهت خود را از نظر به مقام نورانيت علي(ع) به سوي ديگري انداختند.

?وقتي آن طور که شايسته است متوجه مقام امام نشدند آنجايي که بايد نهايت جانبداري را انجام دهند، نمي توانند تا آخر بمانند، چون نظر به حقيقت و ذات ولايت و جنبه ي آسماني آن حضرت نداشتند.

⛔همين طور که در انقلاب اسلامي يک عده اي تا ميانه ي راه آمدند، چون متوجه ذات انقلاب اسلامي و اتصال آن به غدير نشدند.

?در صدر اسلام عده اي تلاش نکردند اميرالمؤمنين(ع) را پيدا کنند، بيشتر به دنبال آن بودند که افکار خود را به حضرت تحميل نمايند، اين ها به دنبال خود بودند و نه به دنبال آن اميرالمؤمنين(ع) که خداوند براي هدايت بشريت فرستاده بود و لازم بود در او ذوب شوند و اين در صورتي عملي مي شود که امام را در مقام نورانيت بشناسند

➕منبع:کتاب حقیقت نوری اهل بیت علیهم السلام

#استاد_اصغر_طاهرزاده

✅به فرموده علامه ي اميني«رحمة الله عليه» در کتاب «الغدير»

✔آنچنان سند اين روايت در متون روايي اهل سنت محکم است که اگر بنا باشد حديث غدير مورد شبهه قرار گيرد، در دنيا هيچ امري قابل اثبات نيست، چون هيچ قضيه اي مانند قضيه ي غديرِ خم روايات و اسانيد ندارد??

➕منبع:مبانی نظری نبوت وامامت

?فرق غدير با سقيفه اين است كه يك جريان به حاكميت نيروهاي ارزشي حسّاس است و لذا بر فرهنگ #غدير تأكيد دارد و يك جريان چيزهاي ديگري غير از حاكميت ارزش ها برايش مهم است.

?«غدير» يعني #حاكميت كسي که فدايي اسلام است و «سقيفه» يعني حاكميت سياسيون اقتصادمحور، آن هم نه اقتصادي كه به نفع مردم باشد، بلكه رفاه و اقتصادي كه به نفع طبقة خاص تمام شود.

?#سقيفه يعني حاكميت ويژه خواران اقتصادي و #قدرت طلبان سياسي، البته با حفظ شخصيت ديني و نه حفظ ارزش هاي ديني، سقيفه يعني حاكميتي که مي تواند بيشتر فتح کند و بيشتر پول درآورد. آن ها درست فهميده بودند كه اگر اميرالمؤمنين علي(ع) سرِ کار مي آمد، ويژه خواران اين چنين ثروتمند نمي شدند.

?منبع: کتاب مقام لیله القدری حضرت فاطمه سلام الله علیها