پازل زیبای اندیشه دینی

?«سقيفه» يعني حاكميت سياسيون اقتصادمحور، آن هم نه اقتصادي كه به نفع مردم باشد، بلكه رفاه و اقتصادي كه به نفع طبقة خاص تمام شود.

? سقيفه يعني حاكميت ويژه خواران اقتصادي و قدرت طلبان سياسي، البته با حفظ شخصيت ديني و نه حفظ ارزش هاي ديني،

?سقيفه يعني حاكميتي که مي تواند بيشتر فتح کند و بيشتر پول درآورد.

❌ آن ها درست فهميده بودند كه اگر اميرالمؤمنين علي(ع) سرِ کار مي آمد، ويژه خواران اين چنين ثروتمند نمي شدند. چون حضرت مي خواست مو را از ماست بکشد.

?برشی ازکتاب مقام لیلةالقدری حضرت فاطمه

⛔️دقّت كنيد ببينيد نگراني فاطمه زهرا(س) از چيست؟
⁉️مگر ابابكر نگفت: «اسرار پيامبر اكرم(ص) پيش علي(ع) است»??
⁉️ پس اصل مسئله چيست که علي(ع) ‌را از حاکميت حذف مي کنند؟
⛔️اصل مطلب اين است كه در فكر و فرهنگ سقيفه نيازي به علي(ع) در ادارة امور دنيوي جامعه نيست.
(ملاحظه کنيد كه آن ها چگونه وارد قضيه شده اند.
معلوم نيست كه اگر ما هم در آن شرايط بوديم، هوشيارتر از كساني بوديم كه در آن شرايط فريب خوردند) ، مگر اين كه فرهنگ پيامبر اكرم(ص) را در عمق جان و فكرمان داشته باشيم.
❌شما تصوّر نكنيد همه شيعيان امروز از نظر بينش سياسي، بينش فاطمه(س) را دارند، اكثر اهل سنّت هم محبّت به فاطمه(س) را دارند.
⚠️ما بايد آن بصيرت فاطمي را پيدا كنيم تا متوجّه شويم امور دنيوي بايد براساس احكام الهي اداره شود‼️

❌شما ببينيد چند درصد از مردم ما از اين جهت فاطمي اند؟
❌و چند درصد از خانواده هاي ما فرزندانشان را بر اساس حكم معصوم تربيت مي كنند؟
❌❌ما تربيت فرزندانمان را به دست حرف هاي كارشناساني داده ايم که هيچ بهره اي در کار خود از فرهنگ معصوم نبرده اند و با اين حال براي فاطمه زهرا(س) هم گريه مي كنيم.
⛔️پذيرفتن ولايت اهل البيت به گريه و محبّت صِرف نيست،
✅و در ولايت اهل البيت؛ يعني پذيرفتن مديريت حكم خداوند از طريق فرهنگ معصوم در تمام ابعاد زندگي، اعم از فردي و اجتماعي.

?بصیرت حضرت زهرا (سلام الله علیها)

?نگاهی به سوی آسمان معنویت

?شما بايد از خودتان بپرسيد كه چرا حضرت در خطبه شان با اين که بناي اعتراض به وضع سياسي زمانة خود را دارند، چشم ما را به سوي آسمان مي اندازند؟
⚠️از اين کار حضرت بايد بفهميم كه اگر شيعه هم باشيم و با تفكر شيعي هم حاكم شويم، ولي چشممان زميني باشد، کنار فاطمه(س) نخواهيم بود، نهايتاً همان بني عباس هستيم‼️
❌بني عباس علوي اند و طرف حاكميت علي(ع) بودند، ولي زميني اند؛ پس بايد مواظب اين خطر بزرگ زميني شدن باشيم.
✅لذا اوّلين پيامي كه خطبه حضرت دارد، قبل از اين كه وارد مسائل ديگر شوند، اين است كه مي بينيد حضرت چشم خود را به آسمان انداخته اند و سخن خود را با
?«اَلْحَمْدُللهِ عَلي مَا اَنْعَمَ ….. » شروع مي کنند، يعني مي خواهند بگويند:
?«اي انسان ها! ساحت حيات شما بايد آسماني باشد.»
?غفلت از رجوع به شريعت آسماني و خطر ادارة امور دنيوي بر اساس عقل غير ديني كه امروز به سكولاريسم مشهور است، خطر بزرگي است كه فاطمه زهرا(س) دارند متذكّر آن مي شوند.

بصیرت فاطمی-شرح خطبه ی فدکیه
—————————————————————————————————————————————————————–
?فاطمه زهرا(س) يک راز است، اما نه رازي که از درکش نااميد بشويم؛ بلکه رازي است که بايد با چشم رازبين بر او نگريست،

❌يعني؛ بايد ساحت درك خود را از عالم محسوس به عالمي ديگر سوق دهيم.

?به عنوان مثال؛ الآن شما با توجّهي كه من به شما مي دهم، نوري را که در اين اتاق است مي بينيد، آيا از وقتي كه من را مي ديديد - با اين كه نور وجود داشت- متوجّة آن بوديد؟
?مسلّم نه، علّتش آن است كه نظرتان به جاي ديگر بود و جهت ادراك خود را به سوي توجّه به نور نينداخته بوديد و حالا هم كه متوجّة آن شديد، نمي شود نور را به همان صورتي كه اين ميز را مي بينيد، ببينيد، چون به راحتي چشم خود را به ميز مي اندازيد و آن را رؤيت مي كنيد ولي نور را با نگاه و ساحت ديگري مي بينيد.
⭕️نگاه به خدا و حقايق غيبي مثل ائمه معصومين(ع) و به خصوص حضرت فاطمه زهرا(س)، كه در عين محجوب بودن از منظر حسّ ما، در همه جا هستند، يك نگاه ديگر است، خودشان ما را متوجه مي كنند كه چگونه آن ها را بنگريم.

⭕️ عمده آن است كه متوجّة ابعاد غيبي و حقايق معنوي آن ها بشويم، همين كه متوجّة نحوة غيبي وجود آن ها شديم، با توجّه به اين كه ابعادي داريم كه به كمك آن ابعاد مي توانيم آن ها را ببينيم، مسئله برايمان ظاهر مي شود، همين طور كه وقتي متوجّة وجود نور شدي با اين كه با چشم حسّ عملاً آن را نديدي - چون چيزي نبود كه بتوان ديد- آن را ديدي.

?برشی از کتاب مقام لیلة القدری حضرت فاطمه سلام الله علیها

?فرازهای کلی خطبه ی فدکیه

10)دوباره تأكيد مي كنند، ما فدك را نخواستيم،
ولي اي ابابكر!
با پشت كردن به قرآن عملاً عذاب قيامت را براي خودت خريدي.
⚠️حضرت از اين طريق قداستِ دروغين خليفة مسلمين را كه به مبناي عمل به قرآن نيست، زير سؤال مي برند.
?اين سخن از طريق فاطمه اي که پيامبرخدا(ص) در مورد او فرمود:
?«اِنَّ اللهَ لَيغْضِبُ لِغَضَبِ فاطِمَةَ، و يرْضي لِرِضاها»
?يعني خداوند با غضب فاطمه، غضبناک و با رضايت او راضي است، سخني است كه نمي توان به راحتي از آن گذشت.
و لذا سخن فاطمه(س) در طول تاريخ براي ابابکر نقطة تاريکي است که قدرت تجزيه و تحليل درستي را به آيندگان مي دهد.
?البته امروزه كه همة وجوهِ مدينة فاضله مورد فرضِ سقيفه، نمايان شده قضاوت در آن چه آن ها مطلوب مي پنداشتند راحت تر است و مي توان حدس زد اگر از همين طريق اسلام ادامه يابد به كجا خواهد رسيد و لذا است كه سخنان دلسوزانة فاطمه(س) امروز حامل پيامي است كه جهان اسلام در امروزِ تاريخ خود تصميمي جديد اتخاذ كند و گوهر آن اعتراض را بشناسد‼️

11)حضرت در بخش بعدي به سران قوم نظر مي كنند و مي فرمايند:
❌حواستان كجاست؟؟؟
بنا بود اسلام را تماماً روي كار بياوريد. اسلامِ نيمه كاره، اسلام نيست.
?زاوية ايجادشده، در ابتدا چندان چشم گير نبود- شايد خود خليفه هم نمي دانست كار به كجاها كشيده خواهد شد- ولي بصيرت فاطمه(س) انتهاي اين انحراف را مي ديد و سايرين را و حتي خليفه را متذكر شد.

12) سپس ذهن ها را به عمق مصيبتِ رحلت پيامبراكرم(ص) توجّه مي دهند و در راستاي توجه به اين خطر كه سران مبارزه و ايثار بگويند:
❌وقتي پيامبراكرم(ص) رحلت كرد، ديگر مبارزه تمام شده است، مي فرمايند: شما را چه شده است كه مبارزه نمي كنيد، در حالي كه اشخاصي دارند در اسلام انحراف ايجاد مي كنند؟
✅آنگاه به خود انصار توجّه مي كنند و مي فرمايند: شما طبق شرايط و سوابق تان مي توانيد از اسلامِ حقيقي دفاع كنيد و توانايي ايجاد هستة مقاومت براي برگرداندن انحراف را داريد، پس چرا اقدام نمي كنيد؟

13)پس از آن مي فرمايند: اين را متوجه باشيد، اگر اكنون شمشير و قدرت تان ارزشمند شده به جهت اين بود كه زير نظر مديريت ما اهل البيت عمل كرديد و شمشير زديد.
بنابراين حالا كه ما را رها كرده ايد مطمئن باشيد اگر شمشير هم بكشيد جهت صحيحي نخواهد داشت و لذا قدرت و هيبتي براي شما به ارمغان نمي آورد.
آن گاه به نحوي دقيق و عميق تحليل مي كنند ريشة سستي امروزين شما كجاست؟؟

14) در قسمت بعد مي فرمايند: چرا كسي را كه حقّ حاكميت دارد، ياري نمي كنيد؟ با اين سستي ها تمام زحمات گذشتة شما بي ثمر مي شود.

⚠️در اين جا مي خواهند اين نکته را متذکر شوند که نظام ديني اگر به آرمان هاي اصيل خود فكر نكند و آن ها را دائماً مدّنظر نداشته باشد، مبارزات قبلي اش نيز جهتي بي محتوا و پوچ پيدا مي كند‼️

15)در پايان مي فرمايند: من همه اين مطالب را براي اتمام حجّت گفتم، تا چراغ هدايت و عامل تغذية انسان هاي هوشيار تاريخ باشد.
✅من روانكاوي شما را مي دانم و خودِ من هم گفتم كه شما نمي توانيد به پا خيزيد و از اين نهضت دفاع كنيد.
✅✅اين دين با نشانه هاي خاصّي به نتيجه مي رسد و ياراني را طلب مي کند که هوشياري و تقوا را، همراه با دوري از رفاه زدگي داشته باشند و شما مطمئن باشيد با روحية رفاه زدگي و ثروت اندوزي که پيشه کرده ايد، نه ديگر مي توانيد از اسلام دفاع كنيد و نه در اين راهي كه پيشه كرده ايد به نتيجه مي رسيد.

#استاد_طاهرزاده
#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)

⭕️گرية فاطمه زهرا(س) از اين است که در اين تغيير حاكميت «نسلي گمراه شد» و پيامي است به ما، البته اگر آن پيام را بفهميم و آن را تغيير ندهيم، و فكر كنيم حضرت براي فدک گريه مي کند❗️

⭕️در حالي كه حضرت دارند از طريق غصب فدک، روحية غاصبانة حاکميت را مي كوبند، و اِلاّ فدک، چيزي نيست. مثل اين است که کسي يک ريال از من بدزدد و من بگويم: «اين آقا يک ريال از من دزديد!» و شما هم بگوييد «مگر يک ريال چيزي است كه سر آن معركه مي گيري؟!». آري يک ريال چيزي نيست ولي بحث من اين است كه اين آقا دزد است؛ من کاري به يک ريال و هزار تومان ندارم، مي خواهم روشن شود اين آقا دزد است.

?حالا کسي هم ممكن است بگويد «چقدر خسيس هستي! يک ريال دزديده اند، چرا داد مي زني!». من کاري به يک ريال خودم ندارم، به دزدي كار دارم.

❌حضرت در همين خطبه مي فرمايند: «اين فدک مال خودتان، من فدک مي خواهم چه کار؟!». ولي غصب فدک شعار خوبي است؛ که اي مردم! بدانيد حاکميت، حاکميتي است که حلال و حرام را نمي فهمد و نسبت به اجراي احكام خدا حسّاس نيست، آيا مي توانم به چنين حاكميتي اطمينان كنيم كه اسلام را در جامعه نوپاي ما حاكم كند؟

?ظرافت موضع گيري حضرت در نتيجه اي است كه با طرح غصب فدك پيش مي آورند، آيا به نظر شما تمام حركات و سكنات فاطمه زهرا(س) راز و رمز نيست، راز و رمزي كه فقط انسان هاي دقيق و راز بين را دعوت به فهم آن مي كند؟ پس از جهتي راز است و ناپيدا، و از جهت ديگر فاطمه زهرا(س) توانسته است آن را نمايان كند.

?منبع:برشی از کتاب لیلة القدری حضرت فاطمه