پازل زیبای اندیشه دینی

❌سؤال:استاد در جايي فرموده بوديد نگاه هاي انقلابيون واقعي به انقلاب، نگاه هاي متفاوتی بود و در نگاه شان به انقلاب حالت شدت و ضعف و تشکيک وجود داشت. آيا در نگاه به اربعين هم موضوع همين طور است و اگر اين چنين است معيار و ملاک براي کامل ترين نگاه چيست؟

❌جواب: مسلّم نگاه به هر امر قدسي هميشه تشکيکي است، اعم از نگاه به انقلاب اسلامي و يا به حرکت اربعين و يا حتي نگاه به اصل اسلام. در بين انقلابيون عده اي مي خواستند شاه برود براي اينکه شاه متدين نيست و به بي حجابي دامن مي زند، بدون آن که متوجه باشند بايد از طريق انقلاب اسلامي از استکبار عبور کرد و حضرت امام خمینی(رحمه الله علیه) آرام آرام مردم را متوجه حقيقت انقلاب کردند.

❌شايد بتوان گفت در ابتداي امر به ندرت کسي مانند حضرت امام مي دانست اين انقلاب تا کجاها حرف دارد و کجاها را نشانه گرفته است، کم کم مردم متذکر امري شدند که به صورت اجمالي در خود داشتند و به امام نزديک شدند.

❌ در حرکت اربعين هم موضوع همين طور است، به نظر مي رسد حداقلِ قصه اين است که همه مي خواهند برگردند به سرنوشت ديني، تا آن که سرنوشت انسان ها را دين معلوم کند، اما سرنوشت ديني را چطور معنا مي کنند؟ به صورت فردي و يا تمدني؟

إن شاءاللّه مقداري که جلو مي آئيم موضوعِ نظام ديني مدّ نظرها قرار مي گيرد، به همان معنايي که به مهدويت نظر دارند و متوجه مي شوند در اين مسير بايد از استکبار عبور کنند. همان طور که ما بايد از صفويه عبور مي کرديم تا به انقلاب اسلامي مي رسيديم. ما در انقلاب مشروطه هنوز در شاکله ي صفويه به سر مي برديم و شاه بود که نقش تعيين کننده در سرنوشت مملکت را به دست داشت و نه شريعت الهي؛ و سلسله ي صفويه طوري نبودند که بخواهند جداي از غرب خود را ادامه دهند حتي بعد از صفويه در انقلاب مشروطه، قانون اساسي مشروطه از بلژيک گرفته مي شود و مبنايش نگاه اومانيستي است.
❌ در اربعين نيز بايد به مرور موانع را پشت سر بگذاريم تا آن جايي که دست ها و دل ها با گفتماني که افقش مهدويت است يکي بشود.

منبع: اربعین حسینی امکان حضوردرتاریخی دیگر
استادطاهرزاده

لطفافایل پی دی اف را مطالعه فرمایید??? 

ادامه »

⭕آن هايي که نسبت شان را با انقلاب اسلامي غلط تعريف کرده بودند بدون استثناء ريزش کردند و عملاً اميد دشمن را جهت سيطره بر انقلاب اسلامي زياد نمودند.
آن ها تعريفي که از انقلاب اسلامي براي خود داشتند چيزي نبود جز زندگي در زير سايه ي استکبار، در عين ديانت فردي. در رابطه با حرکت اربعين هم اين آفت هست، به همين جهت هرچه تعريف خود را نسبت به اين حرکت دقيق تر کنيم، اين حرکت با ريزش کم تري جلو مي رود.

⭕ما تجربه اي را که در حرکت اربعين داريم، در انقلاب اسلامي نداشتيم لذا در حال حاضر حرکات استکبار را دقيق تر و خوب تر مي توانيم رصدکرده و پيش بيني کنيم. مسلّم امريکا به عنوان نماينده ي روح استکبار در اين تاريخ، به انحطاط رسيده و هر تمدني که به انحطاط برسد سقوط خواهد کرد.

⭕عرض شد نمونه ي انحطاط آمريکا اين که به جايي رسيده که براي رسيدن به اهداف خود به ارتجاعي ترين جريان هاي موجودِ منطقه تکيه کرده است و بنده اميد دارم حرکت اربعيني شيعه به بهترين شکل نشان بدهد آمريکا چه اندازه ناتوان است.

⭕ ابرقدرت ها با هيبت زنده هستند، اگر هيبت شان بشکند همچون آبي بخار مي گردند و از آن جایی که هيبت آمريکا در اين منطقه بيشتر ظهور دارد، در اين جا است که بهتر مي شکند و ما با تبيين قدسي حرکت اربعيني با ريزش هاي چشم گيري روبه رو نخواهيم بود.

⭕ زيرا از يک طرف کسانی که انگيزه هاي سکولار دارند وارد اين نوع حرکات نمي شوند تا بعد از مدتي بخواهند بروند و از طرف ديگر استکبار جهاني گرفتار انحطاط شده و جذابيت سابق خود را از دست داده است. از اين جهت مي توان گفت حرکت اربعيني که در حال حاضر شروع شده، حرکتي است پايدار و رو به جلو.
⭕مشکل ترين قسمت کار به ميان آوردن زباني است که اين فکر را تبيين کند و روشن نمایدکه اراده ي الهي، ماوراي اراده ي استکبار، به صحنه ي اين تاريخ آمده است تا بشريت از اين طريق راه اُنس با خدا را در همه مناسبات فردي و اجتماعي بيابد و گمان نکند سياست از ديانت جدا است. به محض آن که مي خواهيد روح استکبارستيزي حرکت اربعين را مدّ نظرها قرار دهيد طرف مقابل، اين واژه ها را سياسي صِرف مي شناسد و عملاً روح اين حرکت درست تبيين نمي شود مگر آن که زباني ظهور کند که مخاطَبِ ما را متوجه کند چگونه مي توان در حرکات استکبارستيزي نظر به عالم قدس و معنا داشت.

❌منبع: اربعین حسینی امکان حضوردرتاریخی دیگر