پازل زیبای اندیشه دینی

16- از نظر هگل سرنوشت آدمي، رسيدن به آزادي است. به نظر هگل، تاريخِ جهان از مشرق آغاز مي‌شود و در مغرب به پايان مي‌رسد. از نظر او تحقق روح در تاريخ در حکم تحقق بهشتِ موعود بر روي زمين است، در حالي‌که چنين نيست.

زيرا بهشت موعود وقتي ظهور مي‌کند که انسان با نظر به «وجودِ» خود در سعه‌ي «وجود» قرار گيرد و از گذشته و آينده آزاد شود تا بتواند بگويد «اَلآنَ قيامَتي قائِمٌ»، اين است جهان گمشده‌ي بشر امروز که با رجوع به آموزه‌هاي انبياء الهي در افق جان انسان سوسو خواهد کرد و او را تا ابديت جلو مي‌برد.

در اين تاريخ هرکس خواست با وجودِ خود مرتبط باشد بايد با تاريخي که او را فرا گرفته رابطه برقرار کند، يعني با انقلاب اسلامي.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

15- اساس «وجود»، فعليت است. فعليت در عین دگرگوني‌هايی که با تجلّی وجود در مظاهر گوناگون، موجب تحوّل مي‌شود و در هر مرحله از تاريخ به نوعي خود را به ظهور مي‌آورد تا هرکس خود را در بستري که برايش فراهم شده، بازخواني کند و با زمانه‌ي خود مأنوس شود و خود را بيابد.

امروز اين انقلاب اسلامي است که محل به ظهورآمدن چهره‌اي از «وجود» که مخصوص اين تاريخ است، شده تا ما از آن طريق با «وجود» که حقيقت همه‌ي موجودات عالم است، مأنوس شويم

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

14- تقدير تاريخي وضع خاصي است که به حکم تاريخ پديد آمده. در پسِ اعمال قهرمانانه‌ي مردان بزرگ، طرحي تحقق مي‌يابد که مردم عموماً ازنقش آن غافل‌اند، ولي انسان‌هاي متألّه حرکات مردان بزرگ را در راستاي به ظهورآمدنِ اراده‌ي الهي مي‌يابند.

چيزي که ملت ما در شخصيت حضرت روح اللّه«رضوان‌اللّه‌تعالي‌عليه» مشاهده کردند و احساس نمودند او اصل و بنياد خودشان است که در جستجوی او بودند.

در همین مسیر و در بستر هر چه نزدیک شدن به حضرت روح الله بود که با شهید حججی‌ها و حاج قاسم‌ها روبه‌رو شدند و آن گونه از شخصیت آن‌ها استقبال نمودند که آن شخصیت‌ها را متذکر راهی دیدند که می‌توانند از آن طریق به حضرت امام خمینی«رضوان‌اللّه‌تعالي‌عليه» نزدیک شوند.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

13- در آگاهي به نيهيليسم است که آن‌چه براي انسان ضروري است، چهره مي‌گشايد و مي‌بينيم خداوند چگونه در دوره‌اي که خدايِ ديروز از ما رخ برتافته و خداي پس فردا هنوز به ظهور نيامده، به کمک ما مي‌آيد، دوره‌اي که نه «هنوز» است.

جهاني بين دو جهان، جهاني که رفته و جهاني که نيامده، يعني جهان گمشده. آگاهي از نيهيليسم، خردِ شناخت زمانه است و برکات فراواني را به همراه دارد، هرچند امري است رازآميز، و تنها روح‌هاي حساس نسبت به حقيقت متوجه‌ي آن هستند و راه عبور از آن را مي‌شناسند. آيا در اين تاريخ اين انقلاب اسلامي نيست که ما را به سوي «نه هنوز» يعني آنچه بايد پيش آيد، راه مي‌برد؟

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

12- پرسش؛ گوش‌فرادادن به نداي «وجود» و همدلي و همداستاني با احکام آن است و با تجربه‌ي مستقيم با آن در مظاهري که آن را مي‌نمايانند و براي انسان ظهور مي‌کند. شنيدن امرِ بي‌صدا، نوعي شنوايي مي‌طلبد که هريک از ما داريم، اما به درستي به کارش نمي‌گيريم. اين شنوايي نه‌تنها به گوش، بلکه به تعلق انسان به چيزي وابسته است که ذاتش با آن همنوا است.

انسان با آن‌چه ذاتش را تعيين مي‌کند همنوا مي‌ماند. نوايي که آدمي را فرا مي‌خواند و تحت تأثير قرار مي‌دهد، هرچند از نظر ظاهر چشمگير نيست، ولي اگر با آهنگ آن آشنا شويم مي‌گويد حقيقت اين دوران است و انوار الهي در اين دوران در اين رخداد ظهور کرده است. اگر انقلاب اسلامي را با اين آهنگ بفهميم، در ساحت آن چيزي حرکت مي‌کنيم که همواره در برابر خود با چهره‌هاي گوناگونِ حقيقت روبه‌رو خواهيم بود.

انقلاب اسلامي در اين زمانه مانند اسلام در ذات خود، بنيادي است که بودنِ هرکس را معنا مي‌کند و ما را متوجه جهان گمشده‌ای می‌کند که با سیطره‌ی کمّیّت گرایی در حجاب فرو رفته است.