غربت تاریخی
?غربت ائمه(علیهم السلام) به دوران زندگی این بزرگواران منتهی نشد بلکه در طول قرن ها، عدم توجه به ابعاد مهم و شاید اصلی از زندگی این بزرگواران، غربت تاریخی آن ها را استمرار بخشید.
منبع: کتاب انسان ۲۵۰ ساله،ص۱۵
?غربت ائمه(علیهم السلام) به دوران زندگی این بزرگواران منتهی نشد بلکه در طول قرن ها، عدم توجه به ابعاد مهم و شاید اصلی از زندگی این بزرگواران، غربت تاریخی آن ها را استمرار بخشید.
منبع: کتاب انسان ۲۵۰ ساله،ص۱۵
? عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخَيْبَرِيِّ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اُكْتُبْ وَ بُثَّ عِلْمَكَ فِي إِخْوَانِكَ فَإِنْ مِتَّ فَأَوْرِثْ كُتُبَكَ بَنِيكَ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانُ هَرْجٍ لاَ يَأْنَسُونَ فِيهِ إِلاَّ بِكُتُبِهِمْ .
✍ امام صـادق (علیه السلام) به یکی از اصحاب خود فرمودند: بنویـس و منتـشر ساز دانـش خود را در میـان بـرادران دیـنی ات؛ پس چون مرگـت فرا رسـد، کتـاب های خود را میراث اولادت قـرار بده؛ زیرا بـراستی زمـان آشفتـگی و هـرج و مرجـی بر مـردم خواهـد آمـد که در آن جـُز به کتـب خودشان اُنـس نمی گیرند!
⭕منبع: الکافي؛ الجزء الأول؛ كِتَابُ فَضْلِ اَلْعِلْمِ؛ بَابُ رِوَايَةِ اَلْكُتُبِ وَ اَلْحَدِيثِ وَ فَضْلِ اَلْكِتَابَةِ وَ اَلتَّمَسُّكِ بِالْكُتُبِ؛ جلد ۱؛ صفحه ۵٢
?دشمن ضعیف است،
دشمن ناتوان است،
دشمن شکستخورده است
و مطمئنّاً در آینده هم دشمن در همهی مراحل شکست خواهد خورد؛
?به شرط اینکه من و شما بیدار باشیم، به شرط اینکه من و شما به وظایفمان عمل بکنیم، به شرط اینکه من و شما ناامید نشویم…
? و من مطمئنّم که انشاءالله دست قدرت الهی پشت این ملّت است.
امام خامنه ای ۱۳۹۷/۰۵/۲۲
?مقام معظم رهبري«حفظه الله» در رابطه با مبنا قراردادن حضرت امام مي فرمايند:
?امام خمينی، شخصيتی آن چنان بزرگ بود كه در ميان بزرگان و رهبران جهان و تاريخ، به جز انبياء و اوليای معصومين(ع)، به دشواری می توان كسی را با اين ابعاد و اين خصوصيات تصور كرد.آن بزرگوار، قوّت ايمان را با عمل صالح، و اراده ی پولادين را با همت بلند، و شجاعت اخلاقی را با حزم و حكمت، و صراحت لهجه و بيان را با صدق و متانت، و صفای معنوی و روحانی را با هوشمندی و كياست، و تقوا و ورع را با سرعت و قاطعيت، و ابهت و صلابت رهبری را با رقّت و عطوفت و خلاصه بسی خصال نفيس و كمياب را كه مجموعه ی آن در قرن ها و قرن ها به ندرت ممكن است در انسان بزرگی جمع شود، همه و همه را با هم داشت. الحق شخصيت آن عزيزِ يگانه، شخصيتی دست نيافتنی، و جايگاه والای انسانی او، جايگاهی دور از تصور و اساطيرگونه بود
❌مقام معظم رهبري با اين طور توصيف کردن امام مي خواهند روشن کنند نسبت ايشان با امام بر اساس اين تعريف است و نه تنها با اين توصيف جايگاه خود را مشخص کردند، راز بصيرت خود را نيز روشن نمودند، به اين صورت که بر همه ي ابعاد شخصيت امام تأکيد دارند.
?حتماً مي دانيد که مقام معظم رهبري به اين که فلسفه خوانده باشند مشهور نيستند - وگرنه انصافاً خوب فلسفه خوانده اند. ولي با اين همه با توجه به صدرايي بودنِ تفکر امام مي فرمايند: «امام چکيده و زبده ي مکتب صدرايي است، نه فقط در زمينه ي فلسفي اش، در زمينه ي عرفاني هم همين طور است».
?چرا اينقدر اصرار دارند انديشمندان و علماء حوزه وارد مباحث فلسفه و عرفان شوند و در سفر اخيرشان به قم باز اصرار کردند بر اين که بايد فلسفه و عرفان در حوزه ها رونق پيدا کند؟
⛔جز اين است که از اين طريق مي خواهند جوانب فلسفي و عرفاني مکتب حضرت امام(ره) به طور فعال در صحنه باشد؟ اين ها همه حکايت از آن دارد که مقام معظم رهبري مي خواهند مثل خودشان که مبادي فکري خود را از امام گرفته اند، جامعه نيز به حضرت امام متصل گردد. آيا اين که ايشان خود را اين طور متصل به حضرت امام نمودند موجب نشد نسبت به بقيه موفق تر عمل کنند؟ آيا اين نشان نمي دهد خداوند مسير بصيرت و رستگاري ما را در پذيرش همه جانبه ي حضرت امام قرار داده و بايد سلوک خود را در ذيل انديشه و شخصيت امام محقق کنيم؟
?منبع:کتاب سلوک ذیل شخصیت امام خمینی
سلام هايي که به تک تک اصحاب امام در زيارت ناحيه ي مقدسه مي کنيم، سلام به شخصيت های خاصي است که
اولاً: هنر اين را داشته اند که زمانه ي خود را بشناسند -که اين کار بسيار ظريفي است-
ثانياً: متوجه بوده اند که در ذيل امام حسين(ع) چه فتح تاريخي مهمی را مي توانند به وجود آورنند.
?بنده گاهي در درک موضوع دوم که عرض کردم اينقدر خودم را ناتوان مي بينم که به ياد اين روايت مي افتم که مي فرمايند:
?«يأتي القرآن يوم القيامة بکرا» روز قيامت قرآن مي آيد در حالي که دست نخورده است. يعني اين همه تفسير و تذکر هنوز، برای ورود به قرآن کافی نيست، هرچند هرکدام در جاي خود مفيد و لازم است. ولي قرآن داراي جايگاه رفيعي است که به راحتي دست بشر به آن نمي رسد.
?آدم حس مي کند اگر کسي کمي به جريان کربلا با تعمق نگاه کند و جوانب مختلف آن را بررسي نمايد، حيرت مي کند. حيرت از آن جهت که چگونه عده ا ي قليل توانستند بفهمند امام مي خواهند کار مهمي در تاريخ ايجاد کنند و آن ها مي توانند در آن کار شرکت نمايند. هنوز هم فکر نمي کنم اگر زير اين آسمان بخواهد کربلايي واقع بشود بيش از آن عده ي قليل به صحنه بيايند.
?کربلا چيز عجيبي بوده است. درست است وقتي يک مکتب الهي ظهور کند با موانعي روبه روست ولي بعد از مدتي ذهن ها را به خود جلب مي کند و عده ي زيادي به آن رجوع مي کنند و در همين رابطه قرآن مي فرمايد: «يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا» وقتي نصرت الهي و فتح و پيروزي فرا رسد، مردم به صورت گروه گروه داخل در دين الهي مي شوند.
?اما وقتي همين نهضت بخواهد از يکي از تنگناهايي که در پيش رو دارد بگذرد که مسلمانان در تاريخ خود با آن تنگناها سال های متمادی روبه رو بوده اند، دين داران کم خواهند بود، در حالي که ناگزير در مقابل اهدافي که آن دين در پيش رو دارد، تنگناهايي هست که آن مکتب بايد براي شکوفاشدن در نقطه ي آرماني خود، آن ها را يکي بعد از ديگري پشت سر بگذارد.
⭕منبع:جایگاه تاریخی حادثه ها وهنر اصحاب کربلا درفهم آن