پازل زیبای اندیشه دینی

⚠️اين جا است كه فاطمه زهرا(س) متوجه است چه مصيبتي بر سر اسلام آوردند!
? اوّل معصوم را كنار گذاشتند،
?بعد گفتند با فكر خودمان جامعه را اداره مي كنيم.
❌❌كسي را كه مي تواند حكم خدا را از طريق غيب بگيرد و به باطن قرآن نيز آگاهي دارد، از حاكميت حذف كردند و بعد گفتند: هر جا حکم خدا را ندانستيم به نظر و صواب ديد خود عمل مي کنيم.??
⁉️آخر مگر خدا ما را بدون برنامه خلق کرده است که به صواب ديد خليفه زندگي کنيم؟
آري ??
معصوم را حذف کردند، تا بتوانند ميل خود را در جامعه پياده كنند.
❌و بدين وسيله اسلام تأثيرگذار به اسلام انفعالي تبديل شد
✅و اسلامي كه خداوند وعده داده بود به وسيلة آن «يُريدُ اللهُ اَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرين»
يعني حق را حاكم و ريشة كفر را از بين مي برد،
?آري چنين اسلامي به اسلامي تبديل شد كه امروزه زير چكمة كفر دست و پا مي زند.
((راوي مي گويد: وقتي امام محمّد باقر(ع) رحلت فرمودند خيلي غمگين شديم، چون مي ديديم ايشان گاهي كه سخن مي گفتند از قول جدّشان رسول اكرم(ص) روايت نقل مي كردند، بعد رفتيم خدمت امام صادق(ع)، ديديم ايشان مي فرمايند: «قال الله تبارك و تعالي» و شروع مي كنند به صحبت كردن. اين جا بود كه نگراني وغصّه مان برطرف شد، چون ديديم كسي اماممان شده است كه مستقيماً مي گويد: قال الله. منظور عرضم اين است كه انسان هايي را از حاکميت جامعه حذف کردند که باطن قرآن را مي شناختند و مي توانستند حقايقي را از خدا بگيرند و به انسان ها بدهند- البته اين غير از وَحي است كه مخصوص نبي است- در كتاب اصول كافي و در بحار آمده است كه از زمان رحلت پيامبر اكرم(ص) تا روز شهادت فاطمه زهرا(س)، جبرائيل با حضرت فاطمه زهرا(س) مراوده، يعني رفت وآمد، داشته است.
از امام صادق(ع) روايت داريم كه آسمانِ عرش جلوي ما باز است. در جاي ديگر مي فرمايد: ما با فوق جبرائيل و ميكائيل ارتباط داريم. البته توجّه داريد كه اين سخنان به معناي دريافت وحي و آوردن شريعت نيست.))
?وقتي ثابت شود كه بعد از رحلت پيامبراكرم(ص) انسان معصومي در روي زمين هست كه با عرش ارتباط دارد، آيا كسي حق دارد بگويد:
❌وقتي مشكل را نتوانستم با قرآن حل كنم، از عقل خودم استفاده مي كنم؛ اين سخن يعني با اين كه مي توان بشر را با بودن انسان هاي معصوم از طريق حقايق آسماني هدايت كرد، آن ها را خانه نشين مي كنيم و عدّه اي را كه راهي به سوي حقايق آسماني ندارند، بر سر كار مي آوريم. عمق فاجعه چنين فكري هنوز روشن نيست، و تا اين روشن نشود نمي فهميم دنبال چه چيزي بايد باشيم‼️

?ریشه ی اصلی فاجعه

❌اگر محور ادارة امور دنيوي انسان صرفاً عقل بشري شد، سيل بحران ها در سراسر زندگي بشر جاري مي شود.
وقتي ابابكر آمد و بالاي منبر نشست، ابتدا گريه كرد، بعد چنين گفت:
?«پيامبر اكرم(ص) در اتخاذ تصميمات و ادارة امور مستظهر به وحي بود، ولي اکنون که وَحيِ آسماني با رحلت نبي اکرم قطع شده است ناگزيريم در اتخاذ تصميمات لازمه به اجتهاد و صواب ديد فکري خود عمل کنيم»
و بعد گفت:
?«ما نيز مانند شما گاهي نظر صحيح و گاهي راه خطا مي پيماييم اگر در امري اشتباه کرديم تذکر دهيد و اشتباه ما را اصلاح کنيد».??
يعني مي خواهد بگويد؛ هر وقت براي پيامبر(ص) مشكل پيش مي آمد از وحي استفاده مي كرد. حالا من هم تا آن جا كه بتوانم با استفاده از وحي، مشكل جامعه را حل مي كنم.
ولي آن جا كه نتوانم، خودم فكر مي كنم و به نظر و صواب ديد خودم عمل مي كنم.
?اين جملات را در حالي مي گفت كه در بالاي منبر به جهت رحلت رسول خدا(ص) اشك هم مي ريخت‼️

#استاد_طاهرزاده
بصیرت حضرت زهرا (سلام الله علیها)

?«سقيفه» يعني حاكميت سياسيون اقتصادمحور، آن هم نه اقتصادي كه به نفع مردم باشد، بلكه رفاه و اقتصادي كه به نفع طبقة خاص تمام شود.

? سقيفه يعني حاكميت ويژه خواران اقتصادي و قدرت طلبان سياسي، البته با حفظ شخصيت ديني و نه حفظ ارزش هاي ديني،

?سقيفه يعني حاكميتي که مي تواند بيشتر فتح کند و بيشتر پول درآورد.

❌ آن ها درست فهميده بودند كه اگر اميرالمؤمنين علي(ع) سرِ کار مي آمد، ويژه خواران اين چنين ثروتمند نمي شدند. چون حضرت مي خواست مو را از ماست بکشد.

?برشی ازکتاب مقام لیلةالقدری حضرت فاطمه

⛔️دقّت كنيد ببينيد نگراني فاطمه زهرا(س) از چيست؟
⁉️مگر ابابكر نگفت: «اسرار پيامبر اكرم(ص) پيش علي(ع) است»??
⁉️ پس اصل مسئله چيست که علي(ع) ‌را از حاکميت حذف مي کنند؟
⛔️اصل مطلب اين است كه در فكر و فرهنگ سقيفه نيازي به علي(ع) در ادارة امور دنيوي جامعه نيست.
(ملاحظه کنيد كه آن ها چگونه وارد قضيه شده اند.
معلوم نيست كه اگر ما هم در آن شرايط بوديم، هوشيارتر از كساني بوديم كه در آن شرايط فريب خوردند) ، مگر اين كه فرهنگ پيامبر اكرم(ص) را در عمق جان و فكرمان داشته باشيم.
❌شما تصوّر نكنيد همه شيعيان امروز از نظر بينش سياسي، بينش فاطمه(س) را دارند، اكثر اهل سنّت هم محبّت به فاطمه(س) را دارند.
⚠️ما بايد آن بصيرت فاطمي را پيدا كنيم تا متوجّه شويم امور دنيوي بايد براساس احكام الهي اداره شود‼️

❌شما ببينيد چند درصد از مردم ما از اين جهت فاطمي اند؟
❌و چند درصد از خانواده هاي ما فرزندانشان را بر اساس حكم معصوم تربيت مي كنند؟
❌❌ما تربيت فرزندانمان را به دست حرف هاي كارشناساني داده ايم که هيچ بهره اي در کار خود از فرهنگ معصوم نبرده اند و با اين حال براي فاطمه زهرا(س) هم گريه مي كنيم.
⛔️پذيرفتن ولايت اهل البيت به گريه و محبّت صِرف نيست،
✅و در ولايت اهل البيت؛ يعني پذيرفتن مديريت حكم خداوند از طريق فرهنگ معصوم در تمام ابعاد زندگي، اعم از فردي و اجتماعي.

?بصیرت حضرت زهرا (سلام الله علیها)

?نگاهی به سوی آسمان معنویت

?شما بايد از خودتان بپرسيد كه چرا حضرت در خطبه شان با اين که بناي اعتراض به وضع سياسي زمانة خود را دارند، چشم ما را به سوي آسمان مي اندازند؟
⚠️از اين کار حضرت بايد بفهميم كه اگر شيعه هم باشيم و با تفكر شيعي هم حاكم شويم، ولي چشممان زميني باشد، کنار فاطمه(س) نخواهيم بود، نهايتاً همان بني عباس هستيم‼️
❌بني عباس علوي اند و طرف حاكميت علي(ع) بودند، ولي زميني اند؛ پس بايد مواظب اين خطر بزرگ زميني شدن باشيم.
✅لذا اوّلين پيامي كه خطبه حضرت دارد، قبل از اين كه وارد مسائل ديگر شوند، اين است كه مي بينيد حضرت چشم خود را به آسمان انداخته اند و سخن خود را با
?«اَلْحَمْدُللهِ عَلي مَا اَنْعَمَ ….. » شروع مي کنند، يعني مي خواهند بگويند:
?«اي انسان ها! ساحت حيات شما بايد آسماني باشد.»
?غفلت از رجوع به شريعت آسماني و خطر ادارة امور دنيوي بر اساس عقل غير ديني كه امروز به سكولاريسم مشهور است، خطر بزرگي است كه فاطمه زهرا(س) دارند متذكّر آن مي شوند.

بصیرت فاطمی-شرح خطبه ی فدکیه
—————————————————————————————————————————————————————–
?فاطمه زهرا(س) يک راز است، اما نه رازي که از درکش نااميد بشويم؛ بلکه رازي است که بايد با چشم رازبين بر او نگريست،

❌يعني؛ بايد ساحت درك خود را از عالم محسوس به عالمي ديگر سوق دهيم.

?به عنوان مثال؛ الآن شما با توجّهي كه من به شما مي دهم، نوري را که در اين اتاق است مي بينيد، آيا از وقتي كه من را مي ديديد - با اين كه نور وجود داشت- متوجّة آن بوديد؟
?مسلّم نه، علّتش آن است كه نظرتان به جاي ديگر بود و جهت ادراك خود را به سوي توجّه به نور نينداخته بوديد و حالا هم كه متوجّة آن شديد، نمي شود نور را به همان صورتي كه اين ميز را مي بينيد، ببينيد، چون به راحتي چشم خود را به ميز مي اندازيد و آن را رؤيت مي كنيد ولي نور را با نگاه و ساحت ديگري مي بينيد.
⭕️نگاه به خدا و حقايق غيبي مثل ائمه معصومين(ع) و به خصوص حضرت فاطمه زهرا(س)، كه در عين محجوب بودن از منظر حسّ ما، در همه جا هستند، يك نگاه ديگر است، خودشان ما را متوجه مي كنند كه چگونه آن ها را بنگريم.

⭕️ عمده آن است كه متوجّة ابعاد غيبي و حقايق معنوي آن ها بشويم، همين كه متوجّة نحوة غيبي وجود آن ها شديم، با توجّه به اين كه ابعادي داريم كه به كمك آن ابعاد مي توانيم آن ها را ببينيم، مسئله برايمان ظاهر مي شود، همين طور كه وقتي متوجّة وجود نور شدي با اين كه با چشم حسّ عملاً آن را نديدي - چون چيزي نبود كه بتوان ديد- آن را ديدي.

?برشی از کتاب مقام لیلة القدری حضرت فاطمه سلام الله علیها