?علت افراط و تفریط در دین(1)

اگر جهان اسلام به اين سخنان دقت كند، خواهد پذيرفت آن خانواده اي كه از اسرار احكام الهي با خبر است به واقع بايد مجري اصلي احكام در جامعه باشد و ديگران بايد با تبعيت از آنان نظام اسلامي را به جريان درآورند.
?شما ببينيد «ولايت فقيه» مي گويد: كار ولي فقيه اين است كه حكم معصوم را براي شما بيابد و بيان و اجرا كند، نه اين كه فكر و انديشه خود را براي شما بياورد.
همه بايد از طريق معصومي كه فلسفة احكام را مي داند زندگي خود را سير دهند.
⚠️هرگاه ستون و محور آسياي جريان احكام الهي از صحنه خارج شود، اجراي احكام به افراط و تفريط كشيده مي شود و ملاك حقّانيّت و صحت امور گم مي شود و هر كس بر اساس فكر خود عمل مي كند‼️

#نمونه_ای_از_تاریخ

همان طور كه عرض شد: مالك ابن نويره گفت من فقط به اهل البيت زكات مي دهم. خالدبن وليد را فرستادند كه يا زكات بگيرد يا با او بجنگد. خالد، مالك بن نويره را كشت و همان شب با همسر او همبستر شد. اگر مالك و همسرش كافر هم بودند بايد خالد صبر مي كرد تا عدّه همسر مالك تمام شود.
وقتي قضيه به گوش ابابكر رسيد و به ابابكر اعتراض كردند كه بايد حدّ زنا بر خالد جاري شود. ابابكر در جواب گفت: شمشيري را كه در راه خدا به حركت در آمده است نمي گيرم.
يعني آيا شمشير خالد، شمشير خداست! آيا اين افراط در طرفداري از كسي نيست كه حكم خدا را زير پا گذارده است؟
اين از يك طرف كه چگونه حدّ خدا تعطيل شد.
2⃣
از طرف ديگر شيخ مفيد در ارشاد آورده كه: به عمر خبر رسيد، فلان زن شش ماهه بچّه به دنيا آورده است. عمر گفت: بايد حدّ زنا را بر او جاري كرد چون قبلاً با كسي همبستر شده است.
حضرت علي(ع) گفتند: چه كار مي خواهيد بكنيد ؟ چرا به او تهمت مي زنيد ؟ مگر در قرآن نمي فرمايد كه حمل و شيردادن 30 ماه است؟
از طرفي در جاي ديگر مي فرمايد: شيردادن 24 ماه است،
پس امكان دارد كه كسي شش ماهه بچّه به دنيا آورد، اين جا بود كه خليفه گفت: «لَوْ لا عَليُّ لَهَلَكَ عُمَر».

?عرض بنده اين است؛ فرهنگي كه ابابكر و عمر به صحنه آوردند فرهنگ افراط و تفريط است و فرهنگي كه از معصوم جدا شود و فلسفة دين را نداند دائم در افراط و تفريط است.
لذا حضرت فاطمه زهرا(س) در خطبة خود به طور مفصّل فلسفة وجودي هر حكمي را بيان مي كنند تا مدعيان خلافت رسول الله(ص) در اجراي دين، خود را اندازه بزنند و ارزيابي كنند ببينند آيا در جاي درستي قرار گرفته اند؟!

#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
#استاد_طاهرزاده

?فلسفه احکام

108 - «وَ تَرْكَ السِّرْقَةِ ايجاباً لِلْعِف موجب ايجاد ملكه عفت خواهد شد.

109 - «وَ حَرَّمَ الشِّرْكَ اِخْلاصاً لَهُ بِالرُّبوُبِيَّةِ»
و شرك را حرام فرمود براي ايجاد اخلاص و جان را يكسره به اعمال ربوبيت حق گماردن.

?يعني دزدي نكن تا شخصيت تو عفّت پيدا كند و در روحانيتي كه روح تجاوز و دريدگي را از بين مي برد قرار گيري.
آدم وقتي حريم اموال ديگران را حفظ كرد، بقيه حرمت ها را هم حفظ مي كند. ولي كسي كه جسور شد و مال ديگران را سرقت كرد كم كم بقية ابعاد شخصيت هاي انسان ها را هم زير سؤال مي برد.

?بعد حضرت مي فرمايند: خداوند شرك را حرام كرد براي اين كه تو بتواني رب عالمين را رب خود بشناسي.
تو بايد به اين جا برسي كه تو صاحب داري و اگر كسي به اين مرحله رسيد اصلاً مضطرب نيست.
با «اخلاص»، راحت مي تواني پروردگار داشته باشي.
آدمي كه صاحبش را از دست داده است، وقتي مي خواهد ذكر بگويد خيالات هجوم مي آورند و لذا نمي تواند ذكر بگويد.
وقتي شرك از بين رفت با صاحب عالَم و ربِّ عالَم راحت تر مي تواني ارتباط برقرار كني.
اخلاص يك مقام بسيار نفيس و ارزش مندي است كه براي به دست آوردنِ آن، جا دارد انسان همه چيزش را خرج كند.

?حال مي فرمايد: شرك نورزيدن و آرام آرام از چنگال شرك هاي جلي و خفيّ آزاد شدن، ما را به اخلاص مي رساند.

?#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
?#استاد_طاهرزاده

?فلسفه احکام

حضرت در ادامة خطبه شان مي فرمايند:
98 - «وَ الْجِهادَ عِزّاً لِلْاِسْلامِ»
و خداوند جهاد را جهت عزت اسلام مقرر فرمود.

99 - «وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَي اسْتيجابِ الْاَجْرِ»
و صبر را براي كمك در استحقاق فرد مقدر فرمود.

100 - «وَ الْاَمْرَ بِالْمَعْروفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ»
و امر به معروف را وسيلة اصلاح عمومي قرار داد.

101 - «وَ بِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايةً مِنَ السُّخْطِ» و نيكي به پدر و مادر را سپر حفظ از خشم خدا قرار داد.

102 - «وَ صِلَةَ الْاَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ»
و صلة رحم را وسيلة رشد و نمايش كثرت خانواده قرار داد.

?حضرت مي فرمايند: جهاد به شما عزّت مي دهد
و صبر در دينداري باعثِ زيادشدن اجر شماست و عملاً با صبرِ در دينداري، دينداريِ ما از حالت بالقوه به حالت بالفعل مي رسد و ارزش اجر دادن پيدا مي كند
و امر به معروف، عموم جامعه را نجات مي دهد
و برّ و نيكي به والدين شما را از خشم الهي نجات مي دهد،
وصلة رحم شما را رشد و هيبت مي دهد.

⚠️اين فرهنگ و چشم بصيرت فاطمي است كه مي تواند ريشة آتش خشم خدا به بعضي از خانواده ها را در عدمِ برّ به والدين ببيند.
حضرت مي فرمايند: اگر صلة رحم كنيد با شكوه و گسترده و رشد يافته مي شويد و هيبت پيدا مي كنيد. اگر صلة رحم نكنيد هر كدام از شما يك فرد تنهاي بدون هيبت هستيد و حقير و ضعيف و بي پشتيبان مي مانيد.

103 - «وَ الْقِصاصَ حَقْناً لِلدِّماءِ» و
قصاص وسيله حفظ خون هاست.

104 - «وَ الْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْرِِيضاً لِلْمَغْفِرَةِ»
و وفاي به نذر وسيله اي است جهت قرار گرفتن در معرض مغفرت الهي.

105 - «وَ تَوْفِيةَ المَكاييلِ وَ الْمَوازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ»
و رعايت وزن و اندازه ها موجب تغيير رذيلة صفت بخل است.

106 - «وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزيهاً عَنِ الرِّجْسِ»
و نهي از شراب خواري را سبب پاكيزگي از آلودگي هاي شخصيت قرار داد.

107 - «وَ اجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ»
و دوري گزيدن از تهمت زدن را براي دور ماندن از لعنت الهي قرار داد.

?حضرت مي فرمايند: قصاص باعث حفظ خون ها مي شود. وفاي به نذر باعث بخشش گناهان مي گردد.
ببين آيا وقتي كه به نذرت وفا مي كني دلت مصفّي و نوراني نمي شود؟
حضرت مي فرمايند: كم فروشي نكن و به اندازه وزن كن تا خفّت شخصيت و پستي بخل در تو از بين برود.
مشروب نخور تا شخصيت تو آلوده نشود، شراب خواري انسان را پست و رذل و سبك مي كند.
⚠️نوع نگاه حضرت را دقت كنيد! بعضي ها مي گويند: مشروب كبد و بدن تو را خراب مي كند، پس مشروب نخور. يعني نگاه صرفاً بدني و مادي به احكام الهي دارند. در حالي كه حضرت مي فرمايند: مشروب نخور تا از پستي و خواري آزاد شوي.
از تهمت زدن دوري كن چرا كه تهمت تو را از رحمت خدا محروم مي كند. يعني با انجام ظاهر اين عبادات، روح انسان داراي كمالات معنوي مي شود كه خيلي ارزش مندتر از نتايج ظاهري است و بايد افق نيت خود را در انجام اين وظايف و احكام الهي به بالاتر از اين نتايج ظاهري سوق داد.

#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
#استاد_طاهرزاده

?حکم خدا یا مردم

بعضي از جنگ هاي زمان ابابكر با كساني بود كه نمي خواستند زكات را به غير از اهل البيت بدهند.
با رحلت پيامبراكرم(ص) عده اي گفتند: اسلام هم رفت پس ما زكات نمي دهيم.
عده اي هم گفتند: ما زكات را بايد به اهل البيت و جانشينان واقعي پيامبر بدهيم نه به ابابكر.
حالا ابابكر با هر دو گروه به اسم خروج از دين جنگيد، گروه دوم را هم به اسم اين كه از دين خارج شده اند كشتند.
اين اختلاف ها عملاً جامعة اسلامي را تكه تكه كرد و سرخوردگي به وجود آورد و آن اميدواري اوليه اي كه امكان داشت با بودن حكيماني مثل سلمان و اباذر و مقداد در كنار اهل البيت، يك اسلام پسنديدني را در جهان گسترش دهد از بين رفت.??

با روي كار آمدن ابابكر يك اميد بزرگي كه بين بزرگان جامعه بود از بين رفت.
❌يعني اسلامي به صحنه آمد كه در اين اسلام حضرت علي(ع) بايد از صحنه مي رفت و لذا كساني ميدان دار شدند كه از فرهنگ اهل البيت فاصله گرفته بودند. مثلاً پسر ابوسفيان يعني برادر معاويه حاكم دمشق شد، يعني مسير حاكميت در اسلام منحرف گشت. همان طور كه قبلاً عرض شد اساساً تنها راه نجات جامعه حاكميت حكم خداست نه نظرات افراد متكثّر.
با آمدن ابابكر فرهنگ خطرناك حاكميت ميل مردم به صحنه آمد.

✅در حالي كه اگر علي(ع) بر سر كار آمده بود حاكميت حكم خدا بر مردم به صحنه مي آمد. چرا كه در قلب امام معصوم جز حكم خدا چيز ديگري نيست.
آدم خوب هر چه هم خوب باشد آخرش حكمش همان حكم مردم است نه حكم خدا.

✅در فرهنگ اسلامي بنا بود كه معصوم يعني كسي كه قلبش ظرف حكم خداست حاكم باشد
❌ولي با ابابكر و فرهنگ غير معصوم كه سر كار آمد، همة تاريخ آخرالزمان تغيير كرد.
غم فاطمه زهرا(س) غم عظيمي است و اين غم و اين خطبه بر همة مسلمين حجّت است كه اسلام از مسير اصلي خود فاصله گرفته و گرفتار تفرقه شده است‼️

?#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
?#استاد_طاهرزاده

?نجات جهان اسلام

امام خميني«رحمة الله عليه» در وصيت نامه شان مي فرمايند: «فاطمه زهرا(سلام الله عليها) براي همة اسلام حجت است».
اهل سنت الان هم قبول دارند كه سند اين خطبه صحيح است وطبق روايت هاي خودشان هم قبول دارند كه پيامبر(صلي الله عليه وآله) فرمودند: فاطمه پاره اي از من است، هركه او را آزار دهد، مرا آزار داده است.
فرمودند: رضايت فاطمه رضايت من است. و توصيه كردند بايد رضايت فاطمه(س) را به دست آوريد و فرمودند: فاطمه زهرا(س) حوريّة انسيّه، است يعني فرشته اي است به صورت بشر، و براي شما حجت است.
پس با طرح دقيق و عميق اين خطبه مي توانيم جهان اسلام را نجات دهيم.

#بصیرت_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)
#استاد_طاهرزاده