آنچه متفکراني مانند دکترداريوش شايگان ودکتر سيدحسين نصر رابه حضرت امام خمينی(ره)نزديک مي‌کرد، نگاهي بودکه به شريعت الهي داشتند و هرگز شریعت را درمحدوده‌ي ظاهر آن متوقف نمي‌کردند،ولي آن‌هاموضوع ولايت الهي راتا مرز اموراجتماعي و سياسي وسعت نمي‌دادند.
در حالي‌که وقتي ولايت الهي تامّ وهمه‌جانبه است نمي‌شودکه حضور آن ولايت تنها درامور فردي بشرجاري باشد ولي درامور اجتماعي آن جريان نداشته باشد. «انقلاب اسلامي وجهان گمشده» تذکري است همدلانه تا روشن شودجهان گمشده‌اي که آقايان در آثارخود متذکر آن شده‌اند و دنياي مدرن از آن جهان در غفلت است؛ انقلاب اسلامي است که در بنيان خود در صدد تحقق آن جهان است.

آقاي شايگان درکتاب «آسيا در برابر غرب» مطرح مي‌فرمايند که درآسيا چه سرمايه‌‌هايي از انسانيت و اشراقات معنوي نهفته است که در غرب از آن خبري نيست، ولي در زمان قبل ازانقلاب اسلامي، مصداقي متعيَّن براي آن در مقابل خوانندگان قرار نمي‌دهند و بعد از انقلاب به جهت آن‌که انقلاب اسلامي در حدّ انقلاب فقهي تقليل يافت،نتوانستند با روح انقلاب رابطه برقرار کنند.
این نوشته‌ متذکر روح انقلاب اسلامي يعني «نبأ عظيمِ» اين روزگاراست که به گفته‌ي قرآن «كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ» آن‌طورکه بعضي‌ها تصور مي‌کنند نيست، بلکه گوهري است براي آن‌که بشرِگرفتارِ غرب‌زدگي ونيهيليسم رابه وادي معنابخشي برساند.

#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

دوعامل موجب شدتابعضي ازمتفکران نتوانند گمشده‌ي خودرادرجهاني که انقلاب اسلامي بناداردمحقق کند؛بيابند.

عامل اول :
يکي ازآن عوامل چيزي بودکه دربين مؤمنين سنتي و انقلابيون افراطي به چشم مي‌خورد. يعني کساني که نه متوجه‌ي حضورجهانيِ اسلام بودند و نه متوجه‌ي حضور جهاني انقلاب. اينان در ديواره‌ي تنگِ برداشت‌هاي خود از اسلام و انقلاب، هر نگاهي غير از نگاه خود به عالَم و آدم را مطرود مي‌دانستند و معلوم است که انسان متفکرهرگزنمي‌تواندخودرادرکنارچنين افرادي قراردهد.
عامل دومي که موجب شدآن متفکران به طور جدّي پس ازتحقق انقلاب اسلامي، آن‌طورکه انتظار مي‌رفت وارد ميدان انقلاب نشوند؛برداشتي بودکه ازاسلام به عنوان امرقدسي داشتندوگمان مي‌کردندحضورامرقدسي درامور سياسي ازارزش آن مي‌کاهدوانقلاب را امري مدرن مي‌دانستندو تصورشان آن بود که مي‌توان درهمان جهاني که دنياي مدرن شکل داده،به امور قدسي مشغول بودو ضرورتي براي ايجادنظام سياسي مطابق آموزه‌هاي ديني درنظرشان پيش نيامده بود،هرچند سعي داشتنددردل فرهنگ مدرن از راهي که انبياء الهي براي بشرآورده‌اند،پاس‌داري کنند.

#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

?#استاد_طاهرزاده :

وقتي به سال‌های نه چندان دور مي‌نگريم و انگيزه‌ي تحقق جهاني ديگر، غير از جهان مدرن را در بين متفکران جستجو مي‌کنيم، که آن جهان، نه جهان گذشته است و نه جهان مدرن؛ مي‌توان به اين نتيجه رسيد که حقيقتاً آن جهان، جهاني است که انقلاب اسلامي بنا دارد به بشريت عرضه کند …

? کتاب «#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده»

بافت انقلاب اسلامی به گونه‌ای است که هر چه بیشتر مورد تهاجم قرار می گیرد، انقلاب قوی‌تر شده و رویش‌های بیشتری پیدا می کند و نیز گسترش بیشتری در عالم دارد. مثلا در آمریکا عده زیادی در جریان آتش زدن قرآن، مسلمان شدند.

در داخل کشور هم ما مشکلات و فراز و نشیب و فتنه های زیادی داریم، اما آن که رشد، نورانیت و قدرت پیدا می‌کند، اسلام ناب است. همانطور که مقام معظم رهبری فرمود: «آینده از آنِ حزب‌اللهی هاست»، یعنی قطعاً این اتفاق خواهد افتاد. چون محال است این انقلاب شکست بخورد و منجر به ظهور نشود. بافت انقلاب و تقدیر الهی اینگونه تعلق گرفته که این انقلاب ظهور را محقق کند.

بنابراین، نسبت به آینده هیچ ناامیدی، تزلزل، شک و تردیدی وجود ندارد. مژده این خبر را قرآن و ائمه (علیهم‌السّلام) داده اند.

وقتی امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرماید: «اگر من انقلاب ایران را درک کنم، خودم را برای ظهور حفظ می‌کنم» به چه معناست؟ یعنی من منتظر انقلاب اسلامی هستم. حضرت به ما خط می‌دهد که ما در مقابل این مسئله باید چکار کنیم. موضع ما نسبت به این انقلاب چیست. چون خیلی از افراد پُزشان به این است که انقلابی نیستند. در حالی که ساختار انقلاب اسلامی به گونه ای است که قرآن مژده‌اش را داده، ائمه تأیید و طراحی‌اش کرده اند برای برطرف کردن موانع منجی عالم.

استاد محمد شجاعی

معمار انقلاب اسلامی فرمودند:
«انقلاب اسلامی نقطه آغاز انقلاب جهانی اسلام، به پرچمداری حضرت حجت (ارواحنا فداه) است». این نکته خیلی مهم است. چون انقلاب اسلامی کاری می‌کند تا زمینه برای ظهور حضرت و پذیرش انقلاب جهانی حضرت و فرهنگ اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) در مردم جهان ایجاد ‌شود، یعنی دنیا به سمت پذیرش فرهنگ اهل بیت (علیهم السّلام) و فرهنگ تشیع می‌رود؛ به سمتی که مردم دیگر از مکاتب خسته شدند. فقط یک راه را مناسب خودش می‌بیند و می‌پسندد و آمادگی پیوستن به این راه و مسیر را با انقلاب اسلامی پیدا می‌کند.

در واقع مأموریت انقلاب اسلامی این است که دنیا و مردم را که غرق ظلم و فساد، گمراهی و تباهی شده اند، متوجه فرهنگ آسمانی اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) کند.

انقلاب اسلامی یک انفجاری از معنویت در جهان ایجاد کرد که این انفجار به مرور زمان تبعات و آثارش به همه جای دنیا می‌رسد.

بعد از انقلاب اسلامی، دنیا در طول تاریخ هیچ‌وقت به اندازه الان که مردم به سمت خدا و معنویت حرکت کنند، توجه نشان نداده. مثلاً در کشورهای کمونیستی در شوروی سابق که به کشورهای مختلف تقسیم شد، اتفاقی که افتاده این است که صدای اذان در تمام این کشورها بلند است و آن رهبرانی که یک زمانی با خداوند می‌جنگیدند، الان مساجد را افتتاح می‌کنند، یعنی خود آن رهبرانی که در یک زمانی با الله مقابله می‌کردند، الان افتتاح کننده مراکز معنوی و مساجد هستند، تشویق‌کننده مردم به الهیات شده اند. اینها همه در اثر نور انقلاب اسلامی است که در جاهایی که اصلاً گمانش را نمی‌کردیم که نور انقلاب برود و مؤثر باشد، مردم به سمت دین و معنویت آمده اند و تا اقصی نقاط عالم را این نور فرا گرفته است.

بنابراین، سرعت رشد اسلام و تشیع بسیار شدت گرفته است و با یک سرعت غیرقابل باور و غیرقابل کنترل نور انقلاب اسلامی و نور اهل بیت (علیهم السّلام) در حال گسترش است. این مسئله باعث شد که وقتی دنیا فهمید که نمی‌تواند جلوی رشد معنویت، اسلام و توجه به الهیات را بگیرد، اقدام به ایجاد و تولید انحرافهایی از طریق مذهب و عرفان و نیز ترور شخصیت‌ها، جنگ های داخلی در قسمتهای مختلف کشور، جنگ هشت ساله تحمیلی که همه دنیا حضور داشتند، کردند ولی به لطف خدا همه این توطئه ها شکست خوردند و این یک معجزه بسیار بزرگ است.

استاد محمد شجاعی