39- حکومت غريزه‌ي فرويد و قدرت هيولايي تکنيک هر دو يک چيز هستند و آن جهاني است که به محاسبه درآمده و به يک شيئ کاهش يافته و انسان نيز به انگيزه‌هاي نفساني و غرايز محدود شده و انقلاب اسلامي برعکس، در بستري از معارف و سنت به ظهور آمده که در آن، معارف و سنتِ به‌ظهور‌آمده، نه به عقلِ محاسبه‌گر اعتبار مطلق مي‌بخشد و نه قدرتِ عنان گسيخته را تحمل مي‌کند. به تعادلي نظر دارد که قانون طلايي هستي است، تعادل بين انسان و عالم و بين درون و بيرون و نظر به عالم خيال که در آن «ارواح، اجساد مي‌شوند و اجساد، ارواح» و آن با مکاشفه و شهود تحقق مي‌يابد. زيرا اگر انسان به تعادل معنوي نرسد و نيروي لگام گسيخته‌ي حيات غريزي را مهار نکند همه‌چيز ممکن است، زيرا «آن‌جا که خداوند غايب باشد، اشباح حاکم خواهند شد».

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

38- فرويد هستي انسان را تبديل به جنسيت کرد و مارکس به غريزه‌ي توليد و از اين طريق انسان را تقليل دادند و راسيوناليسم يا عقل‌گرايي محدود به برنامه‌ريزي شد و برنامه‌ريزي نيز محدود به تصرفِ بيشتر در اموري گشت که در روزگاري خود به خود نزد انسان‌ها بود. دامنه‌ي تصرف آن‌چنان گسترش يافت که ديگر هيچ بخشي از هستي نبود که به کمّيّتِ صرف در نيايد. حال انقلاب اسلامي است و رويارويي با اين جهان و در صدد نظر به جهان گمشده که در آن سيطره‌ي کمّيّت همه‌ي ابعاد انساني را اشغال نکرده باشد.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

37- حاصل تقليل‌دادن زبان تمثيل و رمز، افسون‌زدايي از طبيعت و يا خدازدايي از هستي و دنيوي‌کردن امور شد و اين نتيجه‌ي منفي را داشت که چيزي را از چيز ديگر مي‌زدايند. اين زدودن‌ها، طبيعت را به تناسبات رياضي و آدمي را به موجودي صد در صد ذهني و مکان را به بُعد خالي و زمان را به خط يک‌بُعدي تنزل مي‌دهد و عملاً تفکر آدمي را از سطحِ بينش اساطيري و شاعرانه به سطح صرفاً عقلاني تنزل خواهد داد و نيروهاي معنويِ آميخته به آن بينش‌ها را از ميان برمي‌دارد. راز مقاومت افراد در مقابله با عقلاني نشان‌دادنِ امور قدسي در همين راستا است که انسان‌ها امور قدسي را ماوراي نگاه عقلاني دنبال مي‌کنند و به همين سبب رازهايي که بين خود و امام خود احساس مي‌کنند برتر از سخناني مي‌يابند که فيلسوفان بر زبان مي‌آورند و انقلاب اسلامي با ظهور شهادت‌ها نشان داد که امور قدسي بيش از آن‌که عقلاني صرف باشد، «رازآميز» است.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

36- زبانِ تمثيل و رمز، نحوه‌ي بينش اساطيري شاعرانه‌ي تفکر را بيان مي‌کند و تقليل آن به مفهوم عقلي، بدان مي‌ماند که بخواهيم آيه‌هاي قرآن را به زبان رياضي تقليل دهيم. حفظ زبان تمثيل نياز به حضور معنوي انسان در عالم دارد و انقلاب اسلامي بستري است براي چنين امري از آن جهت که زبان گزارشِ حقيقت، زبانِ «اشاره» است تا چندين معنا را در مقابل انسان بگشايد و ما را با رازِ زمانه آشنا کند.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

35- آن‌چه ملت ما را آرام و قانع مي‌کند، نه دموکراسي است و نه حقوق بشرِ غربي. آن‌چه علي‌رغم فقر، زندگي را براي مردم تحمل‌پذير مي‌کرد و مي‌کند، بار معنوي جهان‌بيني ما است.
ولي آن‌چه توده‌هاي غربي را حفظ مي‌کند، حکومت قانون، اصل مسئوليت مدني، اصل آزادي و حقوق فردي است ولي شأن ملت ما چنين اموري نيست و تأکيد بر آن‌چه مربوط به غرب است ماهيت ملت ما را تغيير مي‌دهد و از اصالت‌هايش جدا مي‌نمايد. فرآيندي که با پيروزي انقلاب اسلامی به ظهور آمد و همچنان پيش آمد تا دفاع مقدس ، و باز همچنان پيش آمد تا دفاع از حريم اهل‌البيت و ظهور در آينه‌ي وجود حاج قاسم که با ظهوري خاص با ما به گفتگو آمد تا بيش از پيش هستي خود را در فرآيندي تاريخي احساس کنيم و باز از خود بپرسيم ما در هستي خود، چگونه «بودني» داريم و چگونه بايد در اين زمانه به بيکرانگي خود فکر کنيم؟

به «يوم الفصلي» که از ابتدا ميقات ما بوده است و با به بلوغ‌‌آمدنِ خود به آن مي‌رسيم. در آن صورت است که خود را از گردونه‌ي دوگانه‌ي توسعه‌يافتگي و توسعه‌نيافتگي آزاد مي‌يابيم و جهان گمشده‌ي خود را که همه‌چيز آن‌جا معناي قدسي داشت حتي سختی‌ها، مي‌يابيم.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده