سؤال: کدام يک از ابعاد انساني است که بايد بيشتر رشد کند تا تاريخ مهدي(عج) شروع شود؟
جواب:
دو چيز است که هميشه تاريخ ساز بوده يکي به صحنه آوردن «دل» و ديگري ايجاد روحيه ي انقلابي.
همين طور که مسلمانان صدر اسلام با اين دو شاخصه تاريخ اسلام را پايه ريزي کردند. عقل چيز خوبي است ولي کافي نيست، عقل کمک مي کند که راه از چاه تشخيص داده شود ولي دل است که بايد حرکت کند.
از طرفي اگر روح انقلاب در ما رشد نکند دل را در مسير شکستن حجاب هاي ظلماني به کار نمي گيريم. امروزه در جوانان ما «دل» در صحنه است و به همين جهت به دنبال شور و شعف هستند و با شعار «مهدي جان، مهدي جان» مي خواهند نياز به شور و شعف خود را ارضاء كنند كه البته اگر جهت گيري معرفتيِ عميقي پيدا كنند منجر به روحيه اي عارفانه خواهد شد.
اين که عده اي از جوانان ما مي خواهند با موسيقي به شور و وَجْد بيايند چون مي خواهند با دل خود زندگي کنند. روح زمانه، روحِ به صحنه آوردن «دل» است.
اگر دل درست به صحنه آمد گمشده اش كه «سلطان دل ها» است، يعني امام زمان(عج) را پيدا مي كند و فرهنگ اهل البيت(ع) چنين ظرفيتي را دارد که دل ها را به صورتي صحيح تغذيه کند. همان مطلبي كه پروفسور كُربن مي گويد كه « آنچه غزالي در آخر عمر به آن رسيد- كه با قلبش بايد زندگي ديني را ادامه دهد- امامان شيعه از اول روي آن تأكيد مي كردند» با توجه به اين امر آيت الله جوادي«حفظه الله تعالي» مي فرمايند: «هرچه حرف حسابي غزالي دارد مربوط به آخر عمرش است كه شيعه شده است».
به هر حال امروز فرهنگ شيعه که رجوع به اهل البيت(ع) است و به صحنه آمدن دلِ ايماني، نياز زمانه است و باز تأکيد مي کنم نمونه ي عيني آن حضرت امام خميني(رض) مي باشد. حضرت امام ابتدا دل خود را با نور اسلام و حُب اهل البيت(ع) زنده كردند و از همان طريق با خطاب قراردادن دل مردم، با مردم حرف مي زدند.
شايد اين جمله ي شهيد آويني(ره) كه مي گويد: «مردم بيش از آن كه با عقلشان زندگي كنند، با دل شان زندگي مي كنند» حرف امروز تاريخ ما است و به واقع بايد روح زمانه را شناخت و آن را هدايت كرد، يعني شور و وَجْدِ موجود را با تغذيه ي دل از طريق فرهنگ معصوم جواب داد، چون اساساً فرهنگ معصوم، فرهنگ قلب است، آن ها قلب مطهّر خود را در معرض حق قرار دادند و خداوند هم « دل» آن ها را نوراني كرد، پس دل بايد در صحنه باشد ولي اين دل بايد از آلودگي پاك گردد تا به وَجْد و شعف حقيقي دست بيايد و اين يعني رجوع به فرهنگ ائمه ي معصومين (ع) كه سراسر داراي دل مطهر هستند و با چنين دلي بايد شور انقلابي خود را تا آخر محفوظ نگه داشت و در ايجاد تاريخ مهدي(عج) سر از پا نشناخت.
پس بايد جرأت كنيم به كل جهانِ موجود «نه» بگوييم و زمانه را جهت ظهور باطني ترين بُعد هستي آماده نماييم. ان شاء الله.

آخرالزمان شرایط ظهور باطنی ترین بُعدهستی/استاد طاهرزاده

انقلاب اسلامي كمك زيادي كرد تا جهت گيري ها به سوي ظهور حضرت مهدي(عج) اصلاح شود و بر همين اساس حضرت امام خميني(رض) فرمودند:
«من اميدوارم كه اين كشور با همين قدرت كه تا اين جا آمده است و با همين تعهد و با همين بيداری، كه از اول قيام كرده است و تا اين جا رسانده است، باقی باشد اين نهضت و اين انقلاب و قيام، تا صاحب اصلی ان شاء اللَّه، بيايد. و ما و شما و ملت ما امانت را به او تسليم كند»

اين جمله را دست كم نگيريد. هيچ وقت آرزوي حكيمان الهي، آرزوي لغوي كه بي مصداق باشد نيست، آرزوي معني دار است.
بايد روي اين موضوعات فكر كنيم كه
اولاً: بهترين چيز و بهترين هديه ي خدا ظهور امام زمان(عج) است.
ثانياً: سرعت ظهور حضرت به همّت ما بستگي دارد
و اين که سعي کنيم جهت زندگي خود را در جهت ظهور حضرت تنظيم کنيم،

? در آن صورت اگر قبل از ظهور هم بميريم به مقصد خود خواهيم رسيد، اصل اين است كه اين ارتباط برقرار شود.

آخرالزمان شرایط ظهور باطنی ترین بُعدهستی/استاد طاهرزاده

❌حضرت مهدي(عج) منتظر آمادگي ما مي باشند، منتظر اين كه دل هاي ما از پرده ي غيب در آيد. اين نكته ي بسيار مهمي است که در عين حتمي بودن ظهور، زمان ظهور بستگي به شخصيت افراد جامعه ي اسلامي دارد.

❌همين طور که در عين حتمي بودن اجل مُسمّي، امکان تقدم و تأخر آن به اعمال ما بستگي دارد، هر اندازه انسان ها به ورع نزديک شوند و نظرها به آن امام معصوم معطوف گردد، امکان تسريع در ظهور بيشتر مي شود.
❌اگر سطح فرهنگ انتظار را پائين بياوريم و انتظارِ خود را از باطني ترين بُعد هستي به چراغاني و شربت و شيريني تقليل دهيم، ظهور حضرت را عقب مي اندازيم. با سطحي شدن انتظار عملاً از حضرت مي خواهيم تشريف بياورند و همين كارهايي را که ما مي کنيم بپذيرند و اين موجب مي شود جلوي ظهور گرفته شود.
➕حضرت صادق(ع) مي فرمايند: قائم در ميان کم تر از «فئه» خروج نخواهد کرد و فئه ده هزار کمتر نيست. از آن طرف داريم كه ياران حضرت، سيصد و سيزده نفرند. به اين معني است که آن ده هزار نفر صاحب بيرق نيستند ولي سيصد و سيزده نفر صاحب بيرق و از تئوريسين هاي آن مكتب مي باشند که حرف حضرت صاحب الامر(عج) را مي فهمند و تا زمينه ي پرورش و نفوذ چنين افرادي فراهم نشود چگونه حضرت مي توانند در عالم مديريت کنند؟
➕ اگر ما نتوانيم زمانه را آماده كنيم كه عده اي از مردم زبان امام و زبان آن سيصد و سيزده نفر را بفهمند، امام باز منتظر مي مانند. البته بحمدالله احساس مي شود آن انديشه هاي نوراني در حال شکل گيري است.
بايد تلاش کرد از عمق فرهنگ انتظار کاسته نشود تا زبان امام(عج) بسته نگردد. سعي کنيم در کنار ارادت صادقانه و عواطف پاک، تفقّهِ در دين نيز به ميان آيد.
➕زمانه اي را كه امام مي طلبند تشريح کنيم، همان طور که اگر روح اُموي و عباسي براي مردم به خوبي روشن مي شد، حاکميت امامان معصوم خيلي زودتر برپا مي گشت به طوري که حضرت صادق(ع) در این رابطه مي فرمايند:
«كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِيَّ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ وَ يَفْعَلُ بَعْدُ فِي ذُرِّيَّتِي مَا يَشَاء»
اين امر يعني ظهور دولت آل محمد را خداوند در من قرار داده بود، ولی آن را به تأخير انداخت و بعد از من هر طور صلاح بداند، در باره ي ذريه ام عملی مي سازد

آخرالزمان شرایط ظهور باطنی ترین بُعدهستی/استاد طاهرزاده

خداوند در وصف امام زمان(عج) مطابق لوح حضرت زهرا(س) مي فرمايد: «عَلَيْهِ كَمَالُ مُوسَی وَ بَهَاءُ عِيسَی وَ صَبْرُ أَيُّوبَ سَيِّدُ أَوْلِيَائِي »
او داراي كمال موسي و درخشش عيسي و صبر ايوب و سرور اولياء من مي باشد. ملاحظه مي فرمائيد که تمام کمالات معنوي پيامبران خدا در امام مهدي(ع) ظاهر مي شود. همچنان که خود حضرت چون ظهور کنند مي فرمايند:
«يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی آدَمَ وَ شَيْثٍ فَهَا أَنَا ذَا آدَمُ وَ شَيْثٌ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی نُوحٍ وَ وَلَدِهِ سَامٍ فَهَا أَنَا ذَا نُوحٌ وَ سَامٌ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ فَهَا أَنَا ذَا إِبْرَاهِيمُ وَ إِسْمَاعِيلُ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی مُوسَی وَ يُوشَعَ فَهَا أَنَا ذَا مُوسَی وَ يُوشَعُ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی عِيسَی وَ شَمْعُونَ فَهَا أَنَا ذَا عِيسَی وَ شَمْعُونُ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَی مُحَمَّدٍ وَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ«صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا» فَهَا أَنَا ذَا مُحَمَّدٌ(ص) وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ».
ألا ای اهل عالم! هركس مي خواهد آدم و شيث را ببيند بداند كه من همان آدم و شيث هستم، هركس مي خواهد نوح و پسرش سام را ببيند بداند كه من همان نوح و سام مي باشم، هركس مي خواهد ابراهيم و اسماعيل را ببيند بداند كه من همان ابراهيم و اسماعيل هستم، هركس مي خواهد موسی و يوشع را ببيند بداند كه من همان موسی و يوشع هستم، هركس مي خواهد عيسی و شمعون را ببيند بداند كه من همان عيسی و شمعون هستم، هركس مي خواهد محمّد(ص) و اميرالمؤمنين(ع) را ببيند بداند كه من همان محمّد و علی هستم .
➕با دقت در اين دو روايت متوجه مي شويم همه ي ابعاد معنوي و غيبيِ عالم که در هر پيامبري به صورت مجزا هست، همه به شکل جامع و يک جا در آخرالزمان در جمال حضرت مهدي(عج) ظاهر مي شود. حضرت ظرفيت ظهور همه ي کمالات را به تنهايي دارند تا زمينه ي انتقال دنيا به نشئه ي قيامت فراهم شود، نشئه اي که به جهت يوم الحشربودن، ظرفيت جمعِ همه ي کمالات و همه ي انسان ها را يک جا دارد. لذا نبايد در مورد خصوصيات آخرالزمان از اين موضوع غفلت کرد وگرنه طوري آن را تصور نمي کنيم که بتوان روايات مربوط به آخرالزمان را تصديق نمود.

آخرالزمان شرایط ظهور باطنی ترین بُعدهستی/استاد طاهرزاده

?رهبر معظم انقلاب : امام زمان را فراموش نکنیم. مملکت ما، مملکت امام زمان است. انقلاب ما، انقلاب امام زمان است، زیرا انقلاب اسلام است.

?یاد ولیّ الله اعظم را در دل های خودتان داشته باشید. دعای《اللّهمَّ اِنّا نَرغَبُ اِلیکَ فی دَولهِ کَریمَه》را با همه دل و با نیاز کامل بخوانید.

?هم روحتان در انتظار مهدی باشد، هم نیروی جسمی تان در این راه حرکت بکند. هر قدمی که در راه استواری این انقلاب اسلامی برمیدارید، یک قدم به ظهور مهدی نزدیک تر می شوید.

?منبع:انسان ۲۵۰ ساله، صفحه ۴۱۵