63- با سقراط، «وجود» به ارزش‌هاي اخلاقي کاهش يافت و عملاً فرع، مقدّم بر اصل شد. در سير تفکر غربي، دين سرانجام به اخلاق تحويل شد و هستي محدود به نظام منطقي عالم گرديد.
عالم شبکه‌اي از ارتباطات رياضي شد و انسان ترکيبي از دو جوهر- جوهر روح و جوهر امتداد- که هيچ سنخيتي با هم ندارند. اين در روح ايراني طور ديگري بود و از تقليل «وجود» به هر صفتي غير از «وجود» پرهيز شد و اخلاق، جزئي از نظام عالم دانسته مي‌شد و نه خلاصه‌ي ديانت و معنويت.
در روح ايراني‌اسلامي در نظر به عالم، «حيرت» در ميان است و در روح غربي آن «حيرت» جاي خود را به «روش» داد و با بازگشت به عرفان از طريق حضرت امام از بستر فلسفه‌ي يوناني فاصله گرفتيم.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

62- فلسفه به معناي آئين رهايي و راه فرزانگي و جوانمردي در روح ايراني از قبل جاي داشته و فلسفه به معناي يوناني آن، کاملاً غربي است. اين فلسفه با پرسش شروع مي‌شود. کسي که از چيزي پرسش مي‌کند، از آن فاصله مي‌گيرد و جوياي علت است.

تمام سير تفکر غربي، نحوه‌ي پاسخ‌دادنِ انسان است به پرسشي که خود او مطرح کرده، ولي هايدگر با طرح «دازاين» و يا در جهان‌بودگي انسان سعي دارد از دوگانگي روح انسان از حقيقت فاصله بگيرد و بدين لحاظ در بستر انقلاب اسلامي مي‌توانيم هايدگر را بفهميم و از غرب‌زدگي خود فاصله بگيريم و با نظر به حقيقت متون مقدس خود را بهتر بفهميم.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

61- طبيعت، عرصه‌ي شکفتگي همه‌ي پديده‌هاي ملموس و مشهود است و ارتباطي مستقيم با عواطف انساني دارد. جدايي انسان از طبيعت و بريدگي او از ريشه‌هاي حيات و طبيعت، سرآغاز اومانيسم غربي شد که از پرورندان راه باطن محروم است. ريشه‌هاي انسان در طبيعت نهفته است و اين دو از يک سنخ و جوهر مي‌باشند.

هماهنگي با طبيعت از خطر تبديل آن به شيئِ محض جلوگيري مي‌کند و اين است تفاوت جوهري روح ايراني با روح غربي که با روح تکنيکي در صدد تصرف و تخريب طبيعت است. بازگشت به روح ايراني و به عواطفي که ملکوت را در ناسوت مي‌نگرد، با انقلاب اسلامي و عبور از غرب‌زدگي مي‌تواند آغاز شود.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

60- انکار اسلام توسط ناسيوناليست‌ها در اين سرزمين، انکار چهارده قرن تمدن و تفکر ايراني است که با پذيرش اسلام و محبّت به آل محمد در تکميل و تلطيف فرهنگ اسلامي از تمام امکاناتِ نبوغ قومي خود مدد گرفت، و از طرفي روح ايراني نيز خواه و ناخواه در قالب تفکر اسلامي شکفت و هنوز هم منشأ اثر است.

در حالي‌که در دوران شيفتگي نسبت به غرب، روح ايراني گرفتار فلج فکري شد زيرا روح ايراني فرق جوهري با روح بشر غربي دارد، در حالي‌که روح ايراني و اسلامي مکمّل يکديگرند. زيرا در بستر فهم وَحي همديگر را مي‌فهمند و انقلاب اسلامي بازگشت به جمع تفکر ايراني و اسلاميت در اين تاريخ است. روح لطيفي که با نظر به حضرت علي دلاوران شاهنامه را مي‌فهمد و آن حضرت را از آنِ خود مي‌داند.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده

59- يکي از صفات برجسته‌ي فرهنگ ايراني جنبه‌ي ارتباطي و ميانجيگري آن است، به همان صورتي که به دين اسلام روي آوردند و ادب فارسي و اسلام را در سراسر آسيا وسعت دادند.

از يک طرف با هند و تمدن‌هاي بودايي مرتبط بود - به طوري که بلخ مرکز مهم اشاعه‌ي دين بودا بود- و از طرف ديگر به غرب روي آورد و با دين مِهر خود با مسيحيت به رقابت پرداخت و از طريق مانويت به قلب مسيحيت رخنه کرد و آگوستين را تحت تأثير قرار داد و امروز نيز با انقلاب اسلامي و حضور روحيه‌‌ي انقلابي در منطقه مي‌رود با تحقير آمريکا همان هويت را بازسازي کند.

#استاد_طاهر_زاده
#انقلاب_اسلامی_و_جهان_گمشده